什么造就了今天的日本？

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什么造就了今天的日本？

作者：刘军宁

在世界上的发达国家中，日本可能是第二重要的国家，其重要性远远超过欧洲的国家。它虽然不是西方文明圈里的核心，但却以自己独特的优势展现其重要性。

我的视角：神定秩序与人定秩序

所谓神定秩序，就是按照耶和华所设计的秩序、原理建立起来的秩序。还有一种秩序是按照专制统治者的想法建立的秩序，我把它叫作法老秩序。神定秩序是自由的秩序，法老秩序是专制的秩序。我们的努力方向是如何在人间建立上帝的神定秩序。

我的世界观是唯心主义的观点：思想决定未来、决定命运，对个人如此，对国家更如此。这与之相反的是唯物主义的世界观，这种世界观认为：物质是第一性的，物质决定意识，意识是第二性的。生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑；经济基础决定一个国家的命运。这与我的世界观正好相反。

如果思想决定未来，那么思想的核心是什么呢？思想的核心就是信仰。正确的思想给一个国家带来好的国运，一个坏的信仰、坏的思想给国家带来坏的命运，所以一个国家的命运不是由生产力决定的，也不是由一个国家的经济基础决定的，而是由一个国家的主流思想以及思想当中所包含的信仰决定的——思想的核心是信仰。

二战是思想影响日本的分水岭

1.二战前的日本思想：误入歧途，没有未来

日本有一个典型的特点，它是几乎完全受外部思想影响的国家。以这个为尺度，日本的历史大致可以分为以下几个断代：

1）不受外部影响时期：日本人最初跟外部没有往来，自己有一些粗糙的迷信思想，大致跟中国上古时期差不多。

2）受中国儒家思想和佛教影响的时期：从公元五、六世纪起，日本开始受中国儒家思想和佛教的影响。影响日本到什么程度呢？在京都有很多的佛教寺庙，日本的政治制度也受到中国的影响，比如说日本的外交部叫外务省。这个名称来自唐朝的三省六部制，在唐朝“省”是政府部门。中国现在的“省”已经变成行政区划单位。在今天依然有广泛影响的曾经是国教的神道教，其文字与发音都源自汉语。

3）明治维新前后拥抱欧陆启蒙思想的时期：

到了十九世纪中期以后，日本人发现儒学、儒家思想不能让日本跟上西方世界的发展步伐，于是开始寻找新的出路。中国人这个时候也开始觉得儒家思想是中国落伍的重要根源，也开始引进西方思想。

明治维新前后，日本人开始向欧陆学习，学习的对象主要是三个国家的思想。第一个是荷兰，第二个是法国，第三个是德国。这三个国家合起来的思想叫作欧陆启蒙思想。它是以法兰西启蒙派的思想为核心的一种左派思想。马克思主义源自法兰西启蒙思想，纳粹法西斯源自法兰西启蒙思想，中国的国民党共产党也都是法兰西启蒙的后代。所以法兰西是现代无神论思想和现代左派思想的源头。

明治维新前后，日本人拥抱了欧洲启蒙思想，包括德国专制主义、军国主义、理性主义、进化论、人（的主）权。在此之前，日本遵循的是一种“旧式的法老秩序”，是按照中国儒家思想和日本神道思想建立起来的秩序。

但是，明治维新之后，日本融入了欧陆启蒙思想，变成了新型的专制体制，我把它叫作“新型法老秩序”，也就是经过欧陆启蒙思想改造过的法老秩序。

日本历史上的这些思想，要么在日本没有未来，要么就是明治维新后的法兰西启蒙把日本带入了歧途：日本发动并参与第二次世界大战，对周边列国进行侵略，走上了军国主义的道路，最终战败。

4）战后日本融入基督教保守主义思想的时期

二战后的日本发生了重大的思想转变，引入了新的思想资源，开始受基于圣经保守主义的影响，这个思想资源就是基督教世界观。

今天的日本是特定思想的产物，具体地说，是《圣经》与保守主义思想的共同产物。

日本失败的原因及日本军国主义

二十世纪的日本由两部分组成，一个是完全失败的日本，一个是完全成功的日本。以1945年二战结束、日本在密苏里巡洋舰上签订投降书为分界点，在此之前的日本是完全失败的日本，在此之后的日本是完全成功的日本。

具体地说，战前日本的失败具体是什么样的失败？日本在二十世纪的失败是“脱亚入欧”的失败，是受法兰西启蒙思想影响带来的失败。

1.日本军国主义——法兰西启蒙思想的产物

战前的日本军国主义在中国通常被认为是右翼性质的。日本的军国主义是欧陆启蒙思想的产物，是左派思想在日本结出的恶果。

日本军国主义思想有三个源头：

一是日本传统的武士道精神；

二是受福泽谕吉的影响，他是法兰西启蒙在日本的传人，被认为是日本的伏尔泰。他相信社会达尔文主义，相信生存竞争、适者生存的法则适用于国家之间，相信先进的国家有权统治落后的国家；

三是受山县有朋和伊藤博文的影响。这两位是明治日本引入普鲁士治国与军事思想的关键人物，山县有朋是日本陆军的创办者，伊藤博文是著名的政治家。他们两个把普鲁士的军事专制主义引到了日本。而普鲁士的专制主义也是法兰西启蒙的产物。

因此，日本战前的失败是法兰西欧陆思想在日本的失败，是带来重大灾难的失败。

2.法兰西启蒙思想在日本的代表人物之一——中江兆民

中江兆民的思想更加极端，被称为东洋的卢梭。中江兆民和福泽谕吉介绍了很多法国启蒙思想，比如人权、博爱、自由、平等，但是这些思想没有源头，都是法国文人凭空想象出来的；这些思想也没有边界，因此自由变成了为所欲为的自由，变成你想要做什么就做什么的自由。福泽谕吉与中江兆民的学说，没有神圣的源头，提倡船坚炮利、机会主义、功利主义。如果要追究的话，他们要对军国主义的日本负很大的责任。

3. 法兰西启蒙思想及其代表将中国带入灾难

中国无神论的自由派知识分子的源头就是胡适，胡适比陈独秀更有欺骗性，因为陈独秀是共产党人，凡是不喜欢共产党的就会自动不喜欢陈独秀。但是，胡适以自由主义者的面貌示人。喜欢自由的人，通常会喜欢胡适。

胡适是一个无神论者、进步主义者、进化论者。他给自己取名胡适之。“适之”取自“适者生存”的进化论原则，进化论就意味着相信人是猴子变来的。

胡适曾经读过《圣经》，有一位台湾牧师劝他相信上帝，他说：“我相信上帝没关系，但是等我死了以后如果碰到其他神怎么办？我怎么能把我自己锚定在耶稣一个神身上呢？我要多锚定几个。”这是他拒绝上帝、狡辩的一个借口。

PS：今天，中国有很多知识分子用羡慕的眼光看待日本“脱亚入欧”，认为这是日本的一个进步，这跟认为中国引入马列主义是进步一样。马列主义把中国引向更深的灾难，而不是给中国找到出路。

美国人为什么要改造日本？

1.日本吸收了西方的糟粕：

《麦克阿瑟传》里面有这样一段话：“在现代化推进的最初阶段，日本人同时吸收了很多西方文明最糟糕的元素，比如战争的工具、帝国主义的专制和政治宣传机器，而忽视了那些精华的部分。”精华的部分是什么？这就是基于圣经的基督教与相应的保守主义思想。战前的日本吸收了西方的糟粕，这个糟粕就是法兰西思想。战前的日本学错了，战后的日本学对了。

PS：中国人学对了西方还是学错了西方？学错了。共产党明明知道社会主义是“草”，资本主义是“苗”，但是它宁要社会主义的“草”，不要资本主义的“苗”，还把这句话写到宪法里面去了。

2. 从“法老秩序”到“神定秩序”： 从顺服人到顺服神

美国改造日本是按照“神定秩序”的原理进行的，并创造出一个新的、自由的、民主的、繁荣的、和平的、亲美的日本；从战前的“法老秩序”改造为战后的“神定秩序”。

按照1890年的《大日本帝国宪法》，一切权力属于天皇。

我讲的法老是指一切的人间专制者，把人间的国王或者皇帝看成是掌握最高权柄的秩序，我把它叫作“法老秩序”。战前日本的宪法把最高的权力给予了天皇，战后的《日本国宪法》规定，国家一切权力属于全体国民，天皇并不掌握最高的权力，所以天皇的地位已经降下来了。

改造日本的过程

1.天皇走下神坛

1946年1月1日，在麦克阿瑟要求下，日本天皇发表了《人间宣言》，宣布天皇不是神。“说朕是神，日本民族有比其他民族更优越的素质，拥有能扩张统治世界的命运，这种架空事实的观念，也是无根据的。”

战前日本认为，日本民族比其他民族更优越，拥有统治世界的权力，他们应该统治世界，而天皇在发表《人间宣言》时说这是错误的，这意味着天皇宣布自己不是神。

这份法令被誉为“天皇从神到人的历史性转变”。

日本的天皇是没有第一代的，天皇被认为是神的后代，他不知道自己从哪来，只知道一代一代传下来。

PS：这跟中国不一样，中国是有一个人把一个江山打下来，然后宣布自己是皇帝。

2.耶和华在日本宪法中占有重要的地位

“天皇从神到人的历史性转变”有特别重要的意义。如果天皇继续是神，日本的政体就继续对抗《十诫》里的第一诫。《十诫》的第一诫申明：天下只有一位神，最高的权柄属于耶和华。

耶和华的英文是“The LORD”，就是“主”的意思，中文翻译为“耶和华”，中国人不知道“耶和华”是什么意思，但是知道“主”是什么意思。

如果耶和华是神，就意味着天皇不能是神。如果“天皇是神”成立的话，那就意味着第一诫是错的；如果第一诫是对的，天皇必须从神的位置上降下来，这样日本才能进入“神定秩序”。

按照《圣经》，人间不可能有两个神，除了耶和华是神，其他都是假神，所以天皇是假神，他必须宣布自己不是神，《人间宣言》是日本战后进入《十诫》的“神定秩序”最关键的一步。

什么是十诫？十诫就是全部的“神定秩序”原理。“除了我以外，你不可有别的神”。战后的日本表面上不是一个基督教的国家，但是耶和华的地位已经体现在日本宪法当中了。

麦克阿瑟邀请美国宪法专家来起草日本新宪法，宪法里的很多东西是从英国和美国搬过来的，他把五千年之久的“神定秩序”原理引进日本，原理是从《圣经》里来的，范例是从英美来的。

3. 保留天皇制度

麦克阿瑟当时面临一个重大的选择——是放弃天皇还是不放弃天皇？天皇是战争的舵手，按照中国人的做法，应该把天皇废掉。但是麦克阿瑟发现，如果废除天皇，日本就会出现一个巨大的真空，一旦真空出现，就会有不确定的力量来填补，如果不是自己阵营的力量来填补，可能会有更坏的后果，所以他决定保留天皇制度，

这也是保守主义的态度与方法。虽然天皇制度这个传统不太好，但是把这个传统去掉会带来更不确定的后果，所以不如保留这个传统。麦克阿瑟用《圣经》和保守主义的原理把天皇制度保存下来，日本实现了平稳过渡。

日本战后的宪法是按照《圣经》所启示的原理写成的，而不是欧陆启蒙思想的产物，日本思想源头已经更换，日本的宪法是“神定秩序”的原理在远东的杰作，而不是从日本的土壤长出来的，更不是从欧陆启蒙的土壤长出来的。

上帝所兴起、所使用的人

1.麦克阿瑟：上帝的尖兵

麦克阿瑟给自己的标签是“上帝的尖兵”（Soldier of God）。他是职业军人，保守主义者、共和党人，虔诚信仰上帝。他的信条是“上帝保佑美国”。他回到美国去的时候大概有50万人欢迎他。他发表了一个简短演讲，演讲的最后一句话是：“如果你们有人问我的政治观点是什么？我的政治观点是上帝保佑美国。”

麦克阿瑟是远东战区司令，负责改造日本，他按照什么来改造日本呢？1955年，麦克阿瑟在接受《美国新闻与世界报道》采访时说：“在占领期间，没有哪个阶段比我的属灵护佑更能给我带来个人满足感。”换句话说，他是按照神的旨意来改造日本的，不是按照教科书，也不是按照他个人的想法。

他的努力方向是把日本改造成一个基督教国家，因此他为建立一个基督教的新日本付出了巨大的努力。麦克阿瑟在日本国际基督教大学的建立中发挥了重要作用。他主张“将《圣经》带到日本”，并组织分发大量的日语《圣经》。在今天的日本，虽然基督徒的比例不是很高，但是日本的体制是一个合乎圣经的体制。与日本相比，韩国的基督徒有很多，但是韩国的体制与政治文化就颇为逊色。韩国是个民主国家，但是每届离任总统却都被关进监狱。

麦克阿瑟意识到，只把神道教去掉，而不植入另外一个信念是没有意义的。就是说，把坏的思想去掉，不把一个好的思想植入其中是没有意义的。所以他决定用自己信仰的《圣经》改造日本。他最大的心愿是，在离开日本的那一天，日本已经成为一个基督化的国家。

当时，占领军司令部设在“第一保险”大厦，是东京少数几个没有被炸掉的大楼。第一个圣诞节时，他就在办公楼入口两侧放置了两棵巨大的圣诞树。

现代的日本，城市中圣诞节气氛非常浓郁，也是受到了信仰氛围的影响，这是麦克阿瑟努力的成果。日本很多好一点的、特别是在旅游景区的酒店，旁边都会有个小教堂，小教堂是专门用来按照基督教、天主教的仪式举办婚礼的。

最高统帅麦克阿瑟不是传教士，但他绝对是虔诚的。在公开演讲的时候，他始终如一地感谢上帝对他的神圣指引来改造日本。

2.吉田茂——东洋的丘吉尔

麦克阿瑟在日本所要做的一切，须由一个日本人出面来执行，这个人就是吉田茂。吉田茂身材丰硕、酷爱雪茄，被称为“日本丘吉尔”。他是学英语出身，楷模是丘吉尔，就像今天的高市早苗的楷模是撒切尔夫人一样。

吉田茂是战后日本最重要的首相，他配合麦克阿瑟来重建日本，着手战后日本的改造。这次改造冲击了日本的各个领域，是一场“输入式革命”。输入什么呢？输入《圣经》基督教思想，置换掉以前的儒家思想、法兰西思想。

吉田茂从战前的保守（保皇、排外与民族主义）转变为战后的英美保守主义。他的保守主义是尊崇皇室、日本传统与历史、倡导传统价值观的保存和弘扬；他的政治思想是反赤、反对工运；主张建立西方式的民主政治制度；在国内政治生活中推行经济中心主义国策，而在国际政治中实行对美一边倒的实用主义外交战略，坚持防卫力（量）渐增论，反对大规模重整军备。

1）从外交官到政治家

1918年，吉田茂在山东济南担任领事期间，出席巴黎和会。自1931年起担任驻意大利大使，但外交上主要关注英美。1936年，出任驻英国大使。

二战期间日本外务省里全是“战狼”，但是只有一个人不是，这个人就是吉田茂。1945年4月15日，吉田茂因为密谋终（止）战（争），被宪兵抓捕。那年他已经67岁。不久，他就获释，回到了位于东京南面四十英里的大矶庄园休养。他错误地认为，他将会作为一位小有名气的退休外交官在那里度过他的余生。然而，67岁那年才是他人生真正的开始。

2）被任命为首相

1946年5月，他继任日本自由党总裁，并就任首相。吉田茂是大日本帝国宪法下的最后一位天皇御令下的首相，也是最后一位非当选众议院议员的首相（他是国会贵族院成员）。

吉田茂首相首先努力与麦克阿瑟建立密切而直接的关系，与麦克阿瑟的这种关系是支撑他长期执政的条件之一。在麦克阿瑟制定的各项改革中，吉田茂都发挥了重要的作用。他不仅负责执行麦克阿瑟的命令，并争取日本政府和民众的支持和配合；他还根据日本的国情和利益，对麦克阿瑟的一些过于激进或不切实际的计划进行了调整和修改，使之更符合日本的实际需要。他不仅负责执行麦克阿瑟的命令，还要争取日本政府和民众的支持和配合。

3）建立自由民主党：日本的保守党

吉田茂是日本唯一五次被任命为首相的人，首相的任期为2,616天。

1967年6月，他在日本出版了《决定日本的百年》，中文名《激荡的百年史》

长期执政的日本自由民主党（简称“自民党”）成立于1955年11月15日，由日本自由党和日本民主党合并而成‌。自民党是日本现今的执政党，是日本国会的第一大党，也是日本最大的保守派政党。

其名字中的“自由”指的是私营经济及政治意义上的保守自由主义。

自民党主张立足民主政治理念、维护自由经济体制、修改和平宪法、坚持日美安保体制、增强自主防卫力量，并强调以日美同盟为基轴积极拓展外交布局，自民党‌长期执政奠定了日本的保守主义基调。

4）确立英美路线，亲近英美保守主义

吉田茂曾担任驻英国大使三年。这使吉田离开了日本，比当时的日本政治家更有机会深度了解英美与西方社会的机会。他温和的亲英美的政治观念与立场也得以牢固地树立起来了。因此，他是战后首相的最合适人选。

他的根本立场是，与美国充分合作，把安全交给美国。日美合作是日本外交的基石。站在美国一边表面上是站在美国的利益一边，实际上是站在美国的价值观一边。

为什么日本要与美国站在一起？因为美国是“神定秩序”。“每每日本与美国背道而驰、与美国为敌的时候，国家就会蒙难；如果两国通力合作，日本就会繁荣昌盛，所以我们说，只要走向了正道，那么一个国家的经济腾飞是必然的。”

PS：这一点连邓小平都知道，邓小平发现与美国为伍的国家都富有，与美国为敌的国家都遭遇灾难和专制。但今天，邓小平很肤浅的发现依然被忘掉了。