文明的尺度谁来定？两希文明是谎言，四大古国不文明

作者：刘军宁

一个野蛮人，穿着再时尚，手中的工具再先进，依然是野蛮人；一个文明人，穿着再朴素，手中的工具再简陋，依然是文明人。文明的终极尺度在于道德，而不在于器物。器物的先进不等于文明的先进。纳粹第三帝国与苏联，军事装备都曾领跑一时。

文明是一套关于善恶的判断系统，是人类共同生活的道德状况。然而，道德判断的尺子从哪里来？谁有资格持有它？这是关于文明的根本问题。

泰山的意象：文明的尺度君王定？

公元前二一九年，秦始皇登泰山封禅，刻石颂扬自己的功德。封禅是天子向上天报告：天命在我。刻在山上的，是皇帝写给自己的评语。他要借石头传扬自己的名。

统治者握尺，就是这个样子，既当运动员，又当裁判员。秦以法家为文明标准，汉以儒家代之；中共先以阶级斗争为准绳，后又换成“社会主义精神文明”。没有一条标准活得比订立它的政权更久。王朝倾倒，它的尺子也一同埋进尘土。

权力若不受更高的约束，终要自封为神。巴比伦王尼布甲尼撒站在王宫顶上说：“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？”话还在他口中，天上便有声音降下：你的国位离开你了。这个命运不是也在等着雄安新城吗？

以统治者的意志为文明准绳的埃及、亚述、巴比伦和中华帝国，与其说是四大文明古国，不如说是四大野蛮古国。

有人会说，儒家讲仁义礼智信，难道不是道德尺度？是。但这把尺子最终要由天子来读。董仲舒讲“王者承天意以从事”，天意是什么，天子说了算；天子登泰山向天报功，尺子也就落回他自己手里。儒家尺子的关键是尊君，一切关系围绕君臣。

奥林匹斯山：人从来不是万物的尺度

奥林匹斯山虽高，山上的神祇却很低级。宙斯诱骗凡间女子，赫拉因嫉妒施加报复，众神彼此欺瞒、争权。这样的神，给不了人任何道德尺度。今天的希腊，活在摩西律法中，而不是活在柏拉图的理想国里。

西方思想史上流行一个说法：西方文明有两个源头，耶路撒冷与雅典。列奥·施特劳斯把二者之间的张力看作西方文明的永恒内核。

这个说法经不起十诫的度量。雅典带来的是方法：逻辑、辩证法、自然哲学、科学的雏形。至于文明的尺度，希腊人倒给过一个明确的答案。普罗塔哥拉说：“人是万物的尺度。”可人的心本就诡诈。雅典的民主以思想与言论之罪处死了苏格拉底，这个答案的代价，雅典自己先尝到了。

两千多年后，理性仍想自己做尺子，也仍然做不成。达尔文的进化论推不出人有不可剥夺的尊严，功利主义讲不清为何不可牺牲少数以成全多数。一生回望希腊的哲学家海德格尔，一九三三年加入纳粹党，对德国学生说：“元首本人，且唯有元首，就是今日与未来德国的现实及其法则。”

雅典在文明中的位置，是工具，而非根基。约翰福音以“逻各斯”开篇，保罗在雅典的亚略巴古讲道，都是借希腊的语言传递希伯来的启示。工具可以借，尺子得从别处来。

西奈山：人类文明尺度的唯一出处

阿摩司书第七章记着一个异象：

有一道墙是按准绳建筑的，主手拿准绳站在墙上。耶和华问我说：“阿摩司啊，你看见什么？”我说：“看见准绳。”

看见这把尺子的人是个牧人，不是君王，也不是哲人。公元前八世纪，他已经看清尺子握在谁手里：握在主的手里，吊在以色列的墙上。它不随王朝更替而作废，因为它本不出自任何王朝。人定的规矩，总要替定规矩的人说话；十诫出自一个在人间无利可图的源头。

摩西从西奈山上带下来的两块石版，刻着正是人类文明的绝对尺度。

第一诫：除耶和华以外不可有别的神。统治者、政党、知识人都不得自封为神，一切个人崇拜由此失去根据。

第四诫给了人身自由：人有权工作，有权休息，有权敬拜。到了安息日，主人不得叫仆婢做工。

第五诫立定家庭为文明的基本单元，国家不能取代它，也无权系统地削弱它。

第六诫护住人命，无论以国家、革命还是“终极理想”之名，都不得随意杀人。

第八诫让私产成为神圣之物，统治者不能借“公平”之名拿走。

第九诫要求公共生活里有说真话的余地，新闻自由、司法独立与学术诚信都由此而来。

第十诫管到人心里去，贪念本身就被禁止。

依此可以给文明下一个定义：一个社会在十诫所确立的道德框架下，保护了人的生命与自由、婚姻与家庭、财产，以及说真话的权利，并使这些保护代代延续，这样的秩序就是文明。系统性破坏其中任何一项的社会，无论多么富有、技术多么先进，放到这把尺子下一量，都显出亏欠，只算得上“有高度物质成就的野蛮”。

从西奈山到西方文明

西奈山的尺子到了西方，结出另一种果子。1215年的《大宪章》第一次以文字写下法在王上，王在法下。1776年的《独立宣言》宣告人“被造物主赋予不可剥夺的权利”，权利的来源在造物主那里，不在国家手中。十七、十八世纪的共和主义者大量取材于希伯来圣经里的政治制度，联邦、分权、有限政府的观念由此得到支撑。

这套制度的前提，是对人性堕落的清醒认识，而非对人性善良的信任。正因为不信任人，才要分权；正因为不信任王，才要让王在法下。

今天的西方，却在把十诫从准绳的位置上移开，换上人的自主意志。这正是普罗塔哥拉的老答案。准绳一挪开，墙就开始歪。歪斜的墙起初看不出来，倒下时却往往在顷刻之间。西方的危机，是背离文明准绳所带来的危机。

两种国度

摆在人面前的，从来只有两种国度：法老的国度与上帝的国度。

在法老的国度里，尺度出自法老，随权力的意志改写，每一次改写都以暴力为后盾。在上帝的国度里，尺度来自西奈山，不随政权更迭而改变，也不向多数人的好恶妥协。

秦人在泰山刻石二百余字，颂扬皇帝的功德。两千多年风吹雨蚀，如今存世的残石只剩十个字。西奈山上刻下的，希伯来人称之为“十诫”，仍然在不同的程度上约束着每个国家和每个人。