秦人在泰山刻石二百余字，颂扬皇帝的功德。两千多年风吹雨蚀，如今存世的残石只剩十个字。西奈山上刻下的，希伯来人称之为“十诫”，仍然在不同的程度上约束着每个国家和每个人。

禁止向青少年传教并剥夺其接受信仰教育的权利，是对上帝设立的自然秩序、家庭权柄以及良知自由的严重侵犯。这是对十诫所确立的神定秩序最直接、最系统的当代挑战之一。

一个国家的未来，在于其精神的根基与力量，而不在于政府权力；在于公民的自治，而不在于被（恺撒）统治。中国的精神重建，中国的有限政府，中国的市民社会都离不开信仰自由，离不开家庭教会。

离开了财产，每个人就不可能有正常的生活。所以，财产权首先是来自天性的根本权利，其次才是民事权利，而不是相反。财产权首先既不是私法概念，也不是公法的概念，而是一个关于政治正义的概念。

“不信鬼神信科学”是意识形态口号：把科学神化对抗“迷信”，服务革命与红色合法性。

对美国来说，把美国再次献给上帝，意味着赓续耶和华与以色列那样的圣约，回归“十诫”。对中国来说，中国的出路是从法老的国度走向上帝的国度。因为“以耶和华为神的，那国是有福的！”

富兰克林以“麻雀在神掌握”与“非神建造徒劳”劝制宪：建国需仰赖上帝智慧，祷告促成宪法诞生。

本文以《圣经》视角解读川普访华与中美关系，认为其本质是属灵争战而非单纯权力利益博弈。作者对比：美国以基督教与上帝为立国基调，中国以无神论与共产主义“法老”秩序为核心。中共对基督教的压制，被视为反神对抗；并以摩西“接近法老”、耶稣容背叛者等为类比，说明“靠近敌人”出于使命。

日本战后的成功=基于圣经的神定秩序+相应的保守主义思想。保守主义是《圣经》的世俗化，“神定秩序”的原理在十诫当中。

250年前美国建国先贤留下的一句话里：“我们的权利不是来自政府，而是来自上帝。”对任何一个民族而言，问题从来不是“我们够不够强大”，而是“我们究竟委身于谁”——委身于会腐败的法老，还是信靠那永远公义的上帝？这一问，不只是美国的问题，也是每一个在法老的阴影下挣扎的文明，迟早必须回答的问题。