
赵晓与鸿威交流:“菩萨心肠和霹雳手段”怎么看?
鸿威:
赵老师,我以前在工作中还信奉胡林翼的一句话,就是“菩萨心肠和屠夫手段并不矛盾”,这句话如果用上帝视角怎么看?我以前虽然在和权贵的斗争中也经常出现过妥协的情况,因为如果不妥协,我自己都有可能被打击迫害。但前提是解决老百姓的问题。如果在有可能的情况下,我还是喜欢把那些罪大恶极的人送进监狱里去。
赵晓:
鸿威你好!你提到的胡林翼那句“菩萨心肠和霹雳手段”确实是个经典,但如果从上帝的视角来看,咱还得对这句话背后的核心价值和局限性做点分析。
1. 爱与公义是圣经的中心真理
我的理解,“菩萨心肠和霹雳手段”其实是人类对爱和公义的朴素理解,而《圣经》里,上帝的爱与公义才是真正完美的榜样。上帝的爱从来不是软弱的纵容,祂的公义也从不是冷酷的无情。上帝的爱总是与公义相交,祂的公义也一丝一毫不会离开祂的慈爱与怜悯。正如《诗篇》85章10节说:“慈爱和诚实彼此相遇;公义和平安彼此相亲。”
因此,在上帝眼里,爱与公义从不矛盾,而是紧紧结合。

2. 人类的问题:罪让我们无法完美地平衡爱与公义
你提到工作中的妥协与斗争,这正好反映了罪人在面对复杂现实时的无奈。即便出发点是为了保护弱小、解决百姓的问题,罪性仍然让我们的公义夹杂着自私,或者让我们的怜悯显得软弱无力。
也因此,只有耶稣基督,在十字架上完美地体现了爱与公义的合一——他为罪人舍命,显明了极大的爱;但同时,他也为人的罪付出了代价,彰显了公义。
3. 理想与现实:人不能成为神
中国传统,无论是“为万世开太平”的理想,又或者是“以菩萨心肠行霹雳手段”的方法,虽然充满了人类对正义的渴望,但实际上是把人抬到了一个“神”的高度。而事实上,人无论有多么高尚的目标,都无法凭自己实现完全的爱与公义的平衡,因为我们本身已经被罪玷污。“因为世人都犯了罪,亏缺了上帝的荣耀”(《罗马书》3:23)。
所以,中国人必须认识到自己的有限、有罪,放弃人性的浪漫想法,也放弃乌托邦的追求,进而降服于真理:只有耶稣基督才能真正实现“太平”,因为他是神本身,是那位无罪的救主。

4. 应用到你提到的实际问题:
你提到妥协与斗争,这是一种在现实中的权衡。但作为基督徒,我们在面对复杂局面时,可以效法耶稣的榜样:
坚持公义,但不忘怜悯。 不因环境的逼迫而放弃真理,也不让公义变成个人的复仇。
知道自己的有限性。 我们在努力平衡爱与公义时,必须谦卑地依靠上帝的智慧,而不是凭自己的意志或能力。
所以,我的想法就是,“菩萨心肠和霹雳手段”虽反映了人对完美的爱与公义的渴望,但罪使我们无法真正做到。只有耶稣基督通过十字架完成了这两者的完美合一,而我们可以因信靠他,在他里面找到真正的公义与怜悯。
最终,无论是解决老百姓的问题、惩治邪恶,还是“为万世开太平”,这一切真正的实现都必须出自上帝,而不是我们人类自身的努力。
愿你在面对现实挑战时,靠着主的恩典,活出公义与慈爱的平衡,成为上帝荣耀的见证!

