赵晓原创

当贩卖奴隶就在身边横行时,教会和弟兄,你在哪里?

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当贩卖奴隶就在身边横行时,教会和弟兄,你在哪里?

作者:赵晓

王星事件引出“缅北电诈”,其实是“卖猪仔”,是“奴隶园”,是国际恐怖主义。当年的“黑砖窑”是奴工,近年来暴露的“锁链女”是性奴,“鞋带子”则引出“人体器官非法买卖”,而所谓“缅北电诈”其实是专门针对中国人的超大型奴隶买卖与恐怖主义。面对这些事件,天人都在问:教会以及弟兄,你在哪里?

一、奴隶制度的幽灵从未远去

历史的深处,奴隶制曾是人类文明最暗黑的污点。从非洲大陆被掳走的黑奴,到美洲种植园里血泪浇灌的甘蔗,再到19世纪的工业革命,奴隶的汗水和生命被掠夺,用以支撑所谓的“进步”。但正规的奴隶制度,最终还是因义人的努力在一个个国家被废除了。

然而,今天,当我们自以为生活在一个现代而文明的世界时,奴隶的幽灵却从未真正远去。

当年的“黑砖窑”,今日缅北的电信诈骗园区以及“锁链女”、“鞋带子”的悲剧……这些并非单一的事件,而是一个现代奴隶现象的缩影。区别仅仅在于,今天的奴隶,已经不再是单纯的劳动压榨,而是更加残暴、系统地拆解人性、践踏生命:从身体到灵魂,从劳役到器官,几乎没有底线。这不仅是一个国家的耻辱,更是全人类的共同失败,也是上帝对每一个灵魂的考验。

二、历史的呼声:废奴运动的信仰之光

上帝创世纪后,紧接着就是一场救赎与解放的运动——上帝亲自将以色列人从埃及的“为奴之地”领出来,带到“流奶与蜜”的应许之地。面对奴役和暴政的黑暗,历史上也总有信仰的光芒破开乌云。威伯福斯和英国的废奴运动,林肯和美国的黑奴解放运动,都是上帝借着教会与信徒展现公义、怜悯与真理的见证。

1.英国废奴运动:信仰驱动的觉醒

威伯福斯,作为英国议会的一员,更作为一个虔诚的基督徒、属基督的政治家,因信仰而坚定不移地推动废奴。他看到的不仅是奴隶制对经济的腐蚀,更是对人性和上帝形象的冒犯。他曾说:“我们如此行事,不是因我们伟大,而是因我们听见了受压迫者的呼声。”

教会也站在废奴的一边。约翰·卫斯理则不仅写信支持威伯福斯,更透过“敬虔运动(Methodist Movement)”唤醒了民众。他鼓励威伯福斯:“除非上帝举手拯救,没有什么能够胜过这地狱般的邪恶(奴隶贸易)……要靠你的信念、耐心和坚定去完成这伟大的事业。”

在威伯福斯之“克拉朋联盟”的努力下,在教会的支持下,英国社会经历长达数十年的心灵觉醒,从舆论的塑造到立法的推行,终于在1807年废除了奴隶贸易。

2.美国黑奴解放:信仰与公义的战斗

南北战争期间,领导美国废奴运动的是基督徒政治家林肯。林肯总统以基督徒的信念坚定了废除奴隶制的决心。1863年的《解放奴隶宣言》不仅是政治的胜利,更是信仰对人性的胜利。

教会和弟兄姐妹也成为反奴隶制的主力之一,许多教会领袖公开反对奴隶制,将其视为对上帝创造秩序的亵渎。

哈丽雅特·比彻·斯托的《汤姆叔叔的小屋》唤醒了全社会对黑奴苦难的同情,还有无数人帮助黑奴从南方“为奴之地”逃到北方“自由之所”。

三、现代奴役的链条:从锁链女到缅北电诈

今天,奴隶制的制度与形式虽然改变,但本质未变。从“黑砖窑”到“锁链女”,到“鞋带子”,再到“缅北电诈”的现代奴隶买卖、集中营式暴行、人体器官的产业,现代奴隶制度呈现出更加隐蔽、更加复杂的形态:

锁链女:她的生命被彻底物化,成为纯粹的生育与泄欲工具,禁锢的铁链不仅拴住了她的身体,也拴住了人类文明的底线。

鞋带子:胡鑫宇的悲剧折射出社会对个体生命的漠视,人成为商品且只剩下“器官”价值,人性的冷漠与失语成为现代奴隶制度的助推器。

缅北电诈:集中营式的欺骗、绑架、奴役、肢解、买卖模式,人不如狗,直到最后一丝价值被榨干为止。这不仅是对受害者的毁灭,更是对人类良知的摧残。

这些事件警示我们:人的罪性从伊甸园直到如今从没有改变,人对人的奴役也未曾远去,隐蔽的现代奴隶制度就在我们身边。

四、教会的呼召:信仰如何回应黑暗

“哪一邦哪一国不侍奉你,就必灭亡,也必全然荒废。”(《以赛亚书》60:12)面对这样的黑暗,教会不能沉默,更不能退缩。我们不能仅仅以祷告和安慰满足于“属灵的职责”,而是要像威伯福斯和林肯一样,像卫斯理以及解放黑奴运动中的美国教会及弟兄姐妹一样,让信仰转化为实际行动。

1.正视罪恶,拒绝冷漠

教会不能回避当代社会中的“奴隶制”问题,而应敏锐地辨识这些罪恶背后的深层原因:社会的不公、经济的剥削、制度的缺失。

主耶稣说:“这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上,就是作在我身上了。”(《马太福音》25:40)教会和基督徒必须站在受害者一边,成为他们的声音。

2.宣扬真理,呼吁公义

公义的责任:教会不仅是灵魂得救的地方,也是社会更新的力量。透过讲台、社区活动和教育,教会可以影响舆论,呼吁政府和社会关注这些黑暗。

怜悯的实践:无论是救助被害者,还是为被压迫者祷告,教会要成为爱的见证。

3.关怀社会,让信仰落地

教会不能只停留在灵性层面,而是要让信仰“落地”:关注社会问题、推动政策变革,为那些被奴役的人带来实际的帮助。

活出上帝之善、信仰之善:“行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行。”(《弥迦书》6:8)

五、现代废奴运动的愿景:以爱抗衡黑暗

今天,缅北电诈、锁链女和鞋带子的背后,不仅彰显出制度的失败,更让人看到灵魂的黑暗。只有回归基督,认识上帝的真理,社会才能从根本上得以医治。

从信仰出发:每一位基督徒都应该明白,我们的使命不仅是“得救”,更是参与到上帝的国度转化与文明建设中。

以行动回应:推动法律的完善,关怀社会的弱者,揭露黑暗,见证光明。

六、结语:主的心意,我们的使命

“耶和华说:‘我的百姓在埃及所受的困苦,我实在看见了;他们因受督工的辖制所发的哀声,我也听见了。我原知道他们的痛苦。’”(《出埃及记》3:7)

“你当为哑巴开口,为一切孤独的伸冤。”(《箴言》31:8)

“主的灵在我身上,因为他用膏膏我,叫我传福音给贫穷的人;差遣我报告:被掳的得释放,瞎眼的得看见,叫那受压制的得自由,”(《路加福音》4:18)

今天的教会,面对现代奴隶制的重重黑暗,是否听见了这些呼声?我们是否愿意像威伯福斯等一样,以生命践行信仰,以行动见证上帝的公义?

求主怜悯我们,让我们成为这黑暗世代中的光和盐,让世人看到上帝的公义,基督的大爱,看见信仰的力量,福音的盼望!

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