为真理做见证：从“说是”到“成为是”——在光中行的生命

作者：赵晓

引言

今天为什么讲这个话题？我们生活在一个话语泛滥、意义稀释、充斥谎言的弯曲悖谬的世界。在这样的时代，如果有人勇敢宣告“我是基督徒，我是属主的，我信耶稣”，这本身就已经在为“真理”作见证。真理不是道理，不是公式，甚至不是法则；真理是一个人，祂有位格，就是耶稣基督。

为真理作见证

我前面分享了一个话题“是，就说是；不是，就说不是”。如果我们向世界宣告“我们是基督徒”，并且还能够再往前走一步——活出基督徒的样式“不说谎言，不跟这个世界同流合污”，那就更棒了，这是为真理的耶稣基督做了更大的见证。主耶稣在基督徒的“天国宪章”——登山宝训里有一句话：“你们的话，是，就说是；不是，就说不是。”（《马太福音》5：37上）

雅各认为“不能说谎”是主耶稣基督最要紧的教导，是信仰真诚的呼召，是对我们言行一致的挑战，也是信仰生命的开始。如果你宣告“我是基督徒”，并且坚持说真话，你已经很了不起了，通向做“真人”又往前大大走了一步。

信心的起点

主，就是那个“是（I am who I am）”“我是自有永有”，主就是那个本体。“是，就说是；不是，就说不是”，回应主的“是”，是信心的起点。

在中国这个自古以来充满谎言，声称“不说谎话，就办不成大事”，以利益为“上帝”，以阴谋为“智慧”的社会。你敢这么做，就意味着勇敢，难免会受到误解，要背十字架。在主日证道的呼召环节，有许多人决志归信耶稣基督，这就是一种勇敢的回应，也是信心的起点。

不止“说是”，也愿 “行是”

今天我们要挑战大家，再次来到主的面前，求主带我们更进一步。祂如果要问我们：你们既然“说是”，你们是否也愿意“行是”？说到做到，行出你所说的“是”，最终成为“是”，让你的生命成为Being。这正是在《约翰一书》1章6节中，使徒约翰向我们严肃指出的属灵现象：“我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。”

你若说“我是属耶稣基督的，是跟耶稣基督有关系的，是与神相交的”，但你的行为却是在黑暗里，没有行在光中，就是说谎话。请注意，这里不是嘴巴在说谎话，而是行为在说谎话，仍是“说谎话”。这句话深深地震撼了我。

在黑暗里行，就是说谎话。说谎不是用语言、口舌、嘴巴，而是行为、生活、生命。“是，就说是；不是，就说不是”，我分享过这个主题后挺开心的，但是灵修时读到了《约翰一书》1章6节时，仿佛闪电一下就击中了我，就像马丁·路德被闪电击中，他感觉自己几乎要死了，赶紧祷告，我也一样。也许我的嘴巴不说谎，但是我的行为有没有说谎呢？ 我就是那个说谎者，我要撕裂衣裳，赶紧悔改了。

今天我要把我的领受分享给弟兄姐妹，我们一起来到主的面前，让主的光再次照亮我们，哪怕被闪电击中。我们要赶紧向主祷告悔改，转向真光里洒脱的生命。

约翰的逻辑是什么

“说是”是口头的认“信”，表明我们自称与神相交，跟神有关系，是属神的人。

“说是”有没有“行是”呢？有没有行在光中，有行为的见证呢？不见得。这两者显然是有距离的。“行是——行在光中”——“成为是”表明我们在实际生活中活出神儿女的身份与标准。若只是说“是”，却不成为“是”，那么《圣经》明说：我们就是说谎话，不行真理。嘴巴没说谎，但行为说谎，仍然是个说谎的人。

属灵的原则来看

神要的并不是我们的宗教身份或伪善的外表。你到底是怎么样的？你的生活、你的行为，你自己知道，上帝知道，其实弟兄姐妹有的时候也会知道。上帝要的是真实的生命，不仅不容许我们嘴巴说谎、言语说谎（false words），也不容许我们行为说谎、生活说谎（false walk）。属灵的谎言，可能穿着敬虔的外衣，却与实际生活背道而驰。

从神的呼召来看

神在问：“你们为什么称呼我‘主啊，主啊’却不遵我的话行呢？”（《路加福音》6:46）主不是在寻找会说“主啊，主啊” 的人，而是在寻找愿意遵循天父旨意的人（参《马太福音》7：21）。“知行合一、言行一致、不用行为撒谎”正是福音真理所要求的生命回应。

一句话：主所悦纳的，不是会“说是”的嘴唇，而是愿“成为是”的生命。“说是”只是门徒的起点，“成为是”才是门徒的生命。

我们来一起思考这个主题：《为真理作见证：从“说是”到成为“是”——在光中行的生命》。

一、口称“是”的人，生命当有“果”证

《马太福音》7章17—20节：“凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子……所以，凭着他们的果子就可以认出他们来。”我们不知道这个人是不是真的基督徒，是不是好的基督徒，我们就看他所结的生命的果子。

（一）好树不结好果子：原因是什么？

如果我们是基督徒，决志了，也受洗了，我们应该是棵好树，但是我们却没有结好果，原因就是树有问题，特别是根有问题。信仰若不结好果子，我们就要查验生命的根——是否仍在光中行，是否有悔改更新的实质？

圣灵借着使徒约翰在《约翰一书》1章6节的经文严厉地提醒我们：“我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。”这不是说，我们可能在说谎，也可能没说谎，还不太确定；也不是说，我们有点软弱，被过犯所胜；而是说，这“就是说谎话”，非常清楚。

我们决志、受洗了，按理说栽下了好树，但我们却被罪的“虫子”蛀空了，我们的根坏了，结不出神所喜悦的果子。这是严重的问题，“就是说谎话”，这个树已经在变质了。

（二）《约翰一书》经文的背景

这段经文是使徒约翰于主后80—95年在以弗所教会写的。写给谁呢？写给自称是信徒的教会成员，写给自以为“是”的那些人——口称“我属神”，但在生活中没有悔改、不行光明之道的人。约翰所写的是一封“通书”——是面向多个教会的牧养性的劝勉，我们也可以认为这就是写给今天的你我的。

为什么要写？（参《约翰一书》1：1—4）这里有一个背景，是为了对抗当时初期教会中的“诺斯底主义”异端。诺斯底主义为何说“是”，却不成为“是”？

（三）诺斯底主义的“三大迷误”

“Gnosticism”（诺斯底主义）来自希腊语gnōsis（γνῶσις），意为“知识”。这个知识不是《圣经》意义上的智慧，《圣经》也把智慧称作知识——“耶和华的知识要充满洋海”，是一种神的智慧。诺斯底主义的知识，指的是一种精英主义的、神秘的、奥秘的知识，它宣称：只有少数人因为获得“秘密知识”而得救。他们的奥秘其实都是谬误，他们核心的教义可以简化为三点。

1.灵肉二元论

诺斯底主义认为灵是善的，物质是恶的。这就像中国阴阳两极对立的说法。他们认为灵和物质是对立的，因此否认耶稣“道成肉身”的真实性。

2.否定耶稣的真实人性

诺斯底主义中有的说祂只有“灵的外壳”，身体就是灵的外壳；有的说“基督的灵”只是在耶稣身上短暂的停留。

3.主张“行为与灵命”可以分离

诺斯底主义认为“灵得救”即可，行为无关紧要。因为身体是不重要的，是物质的，是恶的，导致放纵情欲或者极端苦修，这都是否认圣洁生活。

（四）约翰：正面交锋这场属灵危机

约翰写了《约翰一书》，不仅是鼓励教会信徒行在光中，而是要直面当时掀起的这场异端的教导。

1.针对否定耶稣的真实人性

诺斯底主义说，耶稣只有“灵的外壳”，“基督的灵”只在耶稣身上短暂停留。约翰的回应是：“不认耶稣基督是成了肉身来的，就是敌基督的灵。”如果你不承认耶稣是百分之百的人，祂有肉身，不承认祂成肉身的灵，你就是敌基督了。

“凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的……凡灵不认耶稣，就不是出于神”（《约翰一书》4：2—3上）。

2.针对鼓吹精英信仰——否认爱弟兄的生命见证

诺斯底主义说：“属灵的人靠知识分别出来，不必顾他人。”他们认为不需要爱弟兄，自己知识多、属灵的东西懂得多，就可以得救。约翰的回应是：“你若不爱人，就不是出于神。”“我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。”（《约翰一书》3：14）一个人说他爱神，却不爱弟兄，这是很奇怪的，是不可能成立的。如果你不能爱看得见的人，怎么爱看不见的神？你不能爱地上有血有肉的人，只说爱天上看不见的属灵的神，这要打一个大大的问号。约翰不打问号，他直截了当地说：凡不爱弟兄的，就仍住在死中。

3.针对破坏信徒圣洁生活——散播“行为可以放纵”

诺斯底主义说：你只要灵里‘认识神’就行，行为可以放纵。

约翰回应：你这样活，就是在撒谎，不在光中。“我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话…”（《约翰一书》1：6）

诺斯底主义异端让人以为属灵可以只存在于头脑中，不必活在行为中，不必活在生活中，于是就产生了“属灵双面人”。在教会里说“是”，在生活里却活在黑暗里；口里称主，行为却悖逆；接受洗礼，却不愿悔改——正如一棵外表好看的树，里面却被虫蛀空了。它的根坏了，怎么能长出累累果实？不可能。

（五）约翰坚持：真信仰必有真生命！

这不只是神学争论，更是信仰真假的试金石——你若属光，就必行在光中；你若说是，就当成为“是”！

一句话：诺斯底主义将信仰抽空，使徒约翰则将信仰扎根在道成肉身的基督与真实悔改的生命、生活中。生命要在真理上扎根，在生命上活出，在使命上践行。

（六）《约翰一书》中四个重量级的词语

使徒约翰在《约翰一书》1章6节使用了四个重量级的关键词，如同四面镜子照出真假信仰；像双刃的剑，不只是挑战我们的行为，更揭示出我们的本质。我们一起借助原文，看看他究竟是如何写的。

1.相交（我们若说是与神相交）

“相交”的英文：We have fellowship（见ESV, NIV, KJV等），意思就是我们和神有团契的关系，团契是一种紧密交往的关系。

“相交”的希腊文：κοινωνίαν ἔχομεν（koinōnian echomen），是一个名词，含义是相交、团契、共享、联合，它不仅是社交层面的“交流”，更是生命深度的连结、目标的契合、命运的联合，强调的是一种属灵上深度的生命关系——如同枝子连接于葡萄树，肢体连于元首基督。

在《约翰福音》15章4—5节中， 耶稣说：“你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。”

枝子离开葡萄树，还能长葡萄吗？不可能。我们也一样，我们和耶稣的关系就是枝子和葡萄树的关系，要紧紧地连于耶稣基督，这是“与神相交”的关系，根本分不开，分开就死了。

另外，有一个词：ἔχομεν（echomen），是动词，第一人称复数，意为“我们有”相交的关系，表示一种实际拥有的状态，不是假设有，也不是期待将来有，是指持续、真实、当下的生命联合状态。它指的就是密切的生命关系，不是表面连接，而是灵里实质的联结。

“相交”在原文“κοινωνίαν ἔχομεν”中不只是“我认识神”，而是“我活在祂的生命节奏与圣洁要求中”，确实与神有密切的、深度的生命关系。我们与神真正的相交，不是头脑的认同，乃是行为的参与；不是形式的连接，乃是真实的属灵联结，生命共享；若我们说自己属于主，就要活出这种属灵生命的同步与共鸣。这个“相交”就不是我们中国人说的“点头之交”，也不是一般活动的参与，而是生命的联合。

2.“在黑暗里行”

英文We walk in darkness（ESV, KJV, NIV一致采用）就是“我们行在黑暗当中”。它的希腊文原文ἐντῷσκότειπεριπατῶμεν（en Tōskoteiperipatōmen）是动词，第一人称的复数，它的含义是行走、行事、生活，在希腊语中常用来表示人的日常生活行为，指的是一种持续性的生活状态，而不是偶发行为或者偶然跌倒。

在约翰和保罗书信当中，它常用于描述一个人是否“在光明中”或“在圣灵中”行事。有人若经常“行在黑暗中”，那就不是偶然的，是已经习惯给自己建一个“后花园”，谁都不能去，自己在那偷偷摸摸地干点什么。

另外，还有一个词ἐντῷσκότει（entōskotei），是介词短语，意思是“在黑暗中”。这里的“黑暗”象征属灵的遮掩，道德败坏，对真理的抗拒与逃避。《圣经》中的“黑暗”也代表远离神的同在、与光相对立的状态，跟真理没关系，跟光明没关系。

“在黑暗里行”（ ἐντῷσκότειπεριπατῶμεν）结合起来，意指：一个人若是习惯性地、持续性地活在悖逆与遮掩中——即便他口称与神相交——他的生命仍在黑暗的势力下运作。这种状态不是一时的软弱，而是拒绝悔改；不是在软弱中挣扎，而是在黑暗中扎营。人属灵状态的指示灯——你在哪儿过夜，才显明你属于哪里。你晚上不在家里过夜，老在妓院里胡搞，就是属妓院的，不是属家的，你就是个浪子。

综合两词，“我们若说是与神相交”等于“我们若自称与神有深度联结的生命关系”，然而如果我们“仍在黑暗里行”，就说明这种“相交”并不真实，即便我们嘴巴这样说。

3.“说谎话”

英文：We lie / We are lying（我们是说谎的）。

希腊文：ψευδόμεθα（pseudometha），原文是一个动词，意为“说谎、欺骗、故意虚构”，是一个道德色彩非常强烈的动词，常用于指有意的违背事实或者真理，不是随便地说谎，而是一种属灵的虚伪和伪善。

这个动词用的是当前时态，即英文里的现在进行时，表示一种持续的行为状态，不是偶尔失误，而是正在习惯性地活在谎言当中。

它有一个同词根的名词“ψεῦδος”（pseudos），这个名词在《启示录》21章8节用于描述“说谎者”——“他们的份就在烧着硫磺的火湖里”，说谎者最终的结局很悲惨，最后要堕落到地狱；表示与真理、与神本性彻底敌对的状态。说谎，与说真话、说“是”格格不入，他们就是口称属神，却违背真理的人。

这是圣灵给伪信仰的诊断书，此处“我们是说谎的”，并非指说错话，误传事实，而是指一种属灵的虚伪，是故意的，明明就想这么做的：口称属神，却活在与神真理相反的方式中，表面“敬虔”，实际上“拒绝神的光”。这不是“不够好”，而是虚伪，不是“不完全”，而是撒谎。

在约翰的写作风格中，“说谎的”一词常常用来与“属神”相对（参《约翰一书》2：4；《约翰二书》1：6）。“说谎的”对立面就是“属神”的，他不是真正属神的，只是口称属神的。

“说谎”不是语言问题，而是生命问题——当我们口称与神相交，却活在黑暗中，我们的存在本身就是对真理的否认。我们的行为在否认真理，我们的生命在否认真理，我们的本质在否认真理。当我们的生活否认我们的见证，我们就是个说谎者，活在谎言中。

4.“不行真理了”

英文：We do not practice the truth.

希腊文：οὐ ποιοῦμεν τὴν ἀλήθειαν（ou poioumen tēn alētheian）是一个动词，是第一人称的复数，指的是“做、实行”。在《圣经》中，希腊文的原文“ποιέω”不是偶然的动作，而是持续性的行为实践。

另外一个词“ἀλήθεια （alētheia）”是真理。在约翰的文献中，“真理”不仅指神的事实启示，这真理就是耶稣，也是耶稣圣洁的标准、耶稣的道、福音内容以及实践的方向（参《约翰福音》17:17“你的道就是真理”）。你的道就是真理，真理既是认识上的光，也是道德上的方向，更是属灵上的现实。

此处强调的“真理”，不是只需理解的概念，而是必须具体落实在生活中的行为方式。

“不行真理”：οὐ ποιοῦμεν τὴν ἀλήθειαν （ou poioumen tēn alētheian），不是说不明白真理，而是拒绝用真理塑造自己的生命：属灵上，这意味着一个人口称信主，但实际上活在虚伪和自欺中。不行真理，等于活在虚假里，拒绝神的标准。不行真理，不是理解力的问题，而是是否愿意悔改的问题；不行真理，不是头脑反对神，而是生命拒绝让神做主；不是“不知道”，而是不愿活出来。如此，我们没有把神的真理活出来，表明我们虽然口称属神，生命却抗拒真理的塑造，是个撒谎者，不是真正属神的。

这四个原文字，如同四面镜子。主不是看你说了什么，而是看你“是不是活在光中”——说得斩钉截铁，没有中间地带，没有灰色地带。

马上就有一个大问题冒出来了：我们决志了，我们也受洗了，我们因信称义了，“受洗了却行在黑暗中的人，能得救吗？”

（七）约翰的严厉警告

他对“口称信主却不悔改”的人发出了严厉的警告：“我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。”（《约翰一书》1:6）“惟有胆怯的、不信的……一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里。”（《启示录》21:8）

这些人“说是”属神，但行为与信仰分离，他们是属灵的“ψευδόμεθα”说谎者（同词根“ψεῦδος”/ pseudos，正是《启示录》21:8中“说谎者”的永刑图像），所以结果很悲惨，他们并未真正得救，他们自欺，没有悔改，虽然受洗却没有重生。

（八）“受洗”不等于“得救”

决志和受洗都不等于得救。加尔文和《威斯敏斯特信条》清楚地指出：“洗礼本身不能救人，唯有圣灵内在的工作与真实的信心才能叫人得救。”（《西敏信条》28:5）你的里面有没有真实的信心，这是关键。

圣礼是恩典的外在记号，但若无真信、无真悔改，就是无效的。受洗却仍故意活在黑暗中，就证明其信仰是虚假的、无果的，属灵上是撒谎的，只是口头上说，不是真正属神的。

（九）恩典的呼召：不定罪，却呼召真悔改

如果你发现自己可能就是这样的，今天这篇信息不是论断你，也不是要给你定罪，但我们却要警告：这个情况非常严重，红灯已经亮了，赶紧认罪悔改。

《圣经》对跌倒的信徒充满怜悯，“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们……”(《约翰一书》1:9 )真正的信徒，虽会软弱，却不会持续性、习惯性地甘心活在黑暗中，不会给自己留一个罪恶的、黑暗的花园。一个好的丈夫，不会说“我是个好丈夫”，但是天天往妓院跑，不住在家里跟妻子在一起，不爱妻子，这是不可能的。

若有人受洗却始终抗拒光明，毫无悔改，他所持的就不是得救的信心，而是宗教的幌子。若一个人受洗却长期活在黑暗里，拒绝悔改，他不是失去了救恩，而是从未真正得救。

他所说的“信”，其实是撒谎，是ψευδόμεθα（pseudómetha），是属灵的自欺。《圣经》中没有灰色地带，若说是，就当成为是；若仍行在黑暗中，就当悔改归向光。如果你过去行在黑暗中，赶紧悔改，否则“所信的”是自欺，不是救恩。

（十）今日，诺斯底主义的“幽灵”仍在！

在今天的教会里，诺斯底主义的“幽灵”仍然广泛存在。

有人会说：“我信主，但我的灵命是我自己的事，请别干涉我的生活方式。”“只要心里信主就好，灵里相信就行了，行为自由一点也无妨。”“不要太看重行为，因信称义，行为不重要，重要的是心里有‘属灵感觉’，我跟神的关系，我自己知道就行了。”“基督信仰是内在体验，不需要理性或者道德约束，别拿律法来捆绑我、约束我。”这类的想法，其实就是现代诺斯底主义的翻版。

（十一）《圣经》所启示的信仰是什么样的？

《圣经》所启示的信仰，是生命化的——因信称义，因信而活，因信成义，内心被重新塑造；也是生活化的——信仰进入家中、职场、人际中；还是社会化与公共化的——不是个人的私生活，而是跟大家在一起团契的见证，以及在社会、在公共领域的见证，在弯曲悖谬的世代中作光作盐。

（十二）真实的基督信仰是什么呢？

真实的基督信仰是嘴里说“主啊”，也走主的路；是口称“是”，也“成为是”；是信而行，行而实，实而果，有荣神益人的果子，是荣耀上帝的。

相比之下，所有那种只讲“属灵感动”，只重“个人体验”，只顾“内心感觉”，却逃避十字架顺服的信仰表达，无论语言多么“深刻”，自我感觉多么“属灵”，其实都靠近了诺斯底主义的幽灵，我们要特别小心。那是假光下的影子，是诺斯底主义的徒子徒孙。

（十三）行在黑暗中：我们会想到谁？

法利赛人：外表敬虔，内里刚硬（参《马太福音》23:27）。他们是行在黑暗中的。

大卫：神所合意的仆人，在悔改前，用王的身份掩盖淫乱和谋杀（参《撒母耳记下》11）。大卫也曾经行在黑暗中，但是他悔改了。

以利：虽是祭司，却纵容儿子行恶（参《撒母耳记上》2:29），他就是行在黑暗中。

1.《旧约》中的典型例子

（1）在旷野中持续发怨言与悖逆的以色列民（《民数记》14）

他们都看到神迹，神把他们从埃及带出来，但是他们仍然行在黑暗中，最后结果是他们不能进入应许之地。他们说是“我们是属神的以色列百姓”，却活在悖逆当中，行在黑暗当中。

后果非常严重，除了迦勒和约书亚，那一代的成年男子全部倒毙在旷野，不能进入应许之地。

（2）北国以色列和南国犹大的宗教形式主义（《以赛亚书》1，《弥迦书》6）

他们的宗教生活表面上热热闹闹，有圣殿、有献祭、有守节期，但是神说：“你们的月朔和节期，我心里恨恶，我都以为麻烦；我担当，便不耐烦。”（《以赛亚书》1:14）他们徒有外在的宗教形式，心里充满着不义、偶像和压迫，最终的结果：他们的国家灭亡，百姓被掳，圣殿被毁，神的荣耀离开他们。

总结和警戒：

敬虔的生命不在外貌，而在我们真实的内在生命，如果没有这样的生命，只会招致更大的审判。这给我们很大的警戒。

“因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我。”（《以赛亚书》29:13）口头称耶和华为神：“我是属神的，我是基督徒，我决志、受洗了。”心却远离神，行在黑暗当中，这样的人真的能得救吗？以色列人真的能进入迦南地吗？以色列的南国和北国就可以不灭亡了吗？

以色列人就是最典型的例子：

“说是”——有属神的身份标签：“我们是属神的，我们是信摩西律法的”；

“心离”—— 他们的心却离开神，不真实地敬畏上帝；

“行黑”——活在属世的方式当中，而不是行在光明中、真理中。

他们不是没信仰，而是信仰没有真实进入他们的生活、生命；他们不是没有献祭，而是献祭成为他们遮掩罪的幌子，这个献祭神也不喜悦，因为跟内在不一致。

2.《新约》中的典型例子

是否只有旧约时代是这样的，新约时代有这样的吗？

（1）初代教会里的亚拿尼亚和撒非喇（《使徒行传》5:1—11）：他们就行在黑暗中，他们说愿意把卖田产的钱献给主，却私下留了一部分，又假装全献上了。私下留一部分也没关系，但是却说“我全献了”，他们的行为跟口头见证不一致，最终遭圣灵当场的审判——死了。把神的荣耀当作人前的装饰，把敬虔当作手段，这就是假见证的灵，是向圣灵说谎的灵。

（2）加略人犹大：他出卖了耶稣，口称信主，心却不属主，深层的背叛，最终他不能够进入神的国。

3.历史中的典型例子——将教会当作权力的工具

中世纪堕落的教皇和主教，他们说自己是神的仆人，却将教会当作权位的工具，贪图名利，操纵人群，出售赎罪券，惹得马丁·路德大怒：贴上大字报，炮打天主教的“司令部”。他们说是为“主”，实际上是利用神，建立人的王国。天主教腐败，后来才有了新教。新教改革，归回到正确的道路，而天主教走偏了。

4.现实中的典型例子——隐藏罪而跌倒

除了天主教之外，新教难道就没有这样的事吗？教会中因为隐藏罪而跌倒的知名领袖太多了。有的领袖非常厉害，非常有名，牧养的教会很大，发生财务腐败、性丑闻，最终跌倒并引发信徒的跌倒，使主的名受羞辱。他们的口头见证被行为否定，他们暗处的生活最后拖垮了他们公开的侍奉。

这些例子告诉我们：属灵生命中有一种危险的状态——灵性的“双重生活”。属灵生命最危险的不是跌倒，而是假装站立。主耶稣关切的不是你“说了什么”，而是你是不是“行在光中”。这种“双重生命”最终无法隐藏于神的光中。

（十四）今天教会最大的问题：行为撒谎

今天教会最大的问题是嘴巴撒谎，行为更撒谎。不仅是教会的领袖，而是每个人都要来到神的面前，用镜子照自己看看是否如此：“说是”——我属神；“行在黑暗中”，容“罪”在生活中长期掌权；“心是离开神的”——不向神交账，只图人面前光鲜，做给别人看。

比如：在教会里我们唱诗“我属你”，在生活中却容让罪藏身；在弟兄姐妹面前显出敬虔，在私生活中却放纵私欲；在家庭中高举属灵的名分，在隐秘里却不肯悔改，给自己留着一个隐秘的私家花园——那里才显出生命的本质。

司布真是英国著名的讲道王子，他说：“基督徒啊，应当恨恶邪恶！邪恶曾是你的杀手……它曾对你造成地狱所能施的一切危害。”基督徒不仅要有爱，也要有恨；要爱上帝之所爱，恨上帝之所恨，神是恨恶邪恶的。

神并非要我们外表光鲜，而是要我们在言语与生命之间没有断层。

这正是《约翰一书》中“行在黑暗中”的定义：不是指偶尔的跌倒，而是持续选择遮盖罪，故意、主观地与罪妥协，不肯被光照，不愿意悔改。这是对“说是”的一种否定行为！我们说“在神里面”，却不肯照神的光，审查生命的角落，我们就是活在一种宗教的伪装中。

我们每一个人都可能经历过这样的张力：在礼拜日流泪认罪，星期一却继续选择罪恶的便利；在小组里说“主，是我家之主”，回到家却用愤怒掌控情绪；我们在朋友圈转发经文，却用同一只手点击不洁的内容。

（十五）若我们不悔改，后果将是极其可怕的！

这种“说是，却不行是”的生命，将会逐渐麻木，最终落入一种比世人更深的黑暗——因为我们口里说“光”，却仍故意拥抱“黑”。

我们要自我反省，是否自己有“说是”，却在黑暗里行的区域？神不是要我们自责，而是要我们真实！神不羞辱我们，乃是要光照我们！

二、在光中行，就是“成为是”的道路

“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”（《约翰一书》1:7）

口里说“是”却仍行在黑暗中，就是灵性上的撒谎。感恩的是，圣灵没有让我们停留在定罪当中，神不是来定我们的罪，乃是要拯救我们，而且赐下出路。出路在哪里？出路就在光中。

使徒约翰继续说：“我们若在光明中行，如同神在光明中……”请大家留意——他不是说：“你们若完美无罪”，而是说：“你们若在光中行。”你在光中行，这是一个状态，不是一次行为；这是一个方向，不是一个瞬间的成就，不是走一次能完成的。

（一）什么是在光中行？

在光中行是愿意被神照见，而不再遮掩，不要躲避神的面；是愿意认罪悔改，不找借口；是愿意在群体中活出真诚，不做“文化基督徒”，不做“属灵演员”。文化基督徒是有点知识，便觉得自己很厉害，什么都能讲。信仰是要彼此相爱，要有团契见证、公共见证，做给别人看没有用。

在光中行的人，不是假装没有罪，而是愿意面对罪、对付罪、转向主的人！我们越活在光中，就越愿意脱去黑暗的行为，我们也就越自由、越真实、越像耶稣！

真实（being authentic）不一定得自由，真实要在真理中才得自由，因为耶稣跟我们讲得很清楚：“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”（《约翰福音》8:32）

最近有一个叫蔡澜的人，被着实地追捧了一把。在某些人眼中，他活得真实、潇洒、做自己，被称为真实、自由的老人。相比之下那些说一套做一套的伪君子，当然就不值得追随。于是有人声称：只要够真实，就是自由；只要别虚伪，就值得称赞。

但《圣经》显然不认可这种价值观，因为耶稣宣告了：“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由”。耶稣没有说“真实必叫你们自由”，而是真理中的真实，才使人自由。

真实的任性、真实的自我中心、真实的活在罪中，这种真小人、真坏人、真罪人并不带来自由，而是带来捆绑。只有当我们的真实，被真理光照，被基督救赎，被圣灵洁净，我们才能真正地摆脱伪装，脱离罪的辖制，进入心灵的自由。

真正的洒脱，是真实、悔改、信靠。真实是第一步，真实地面对罪，真实地悔改，真实地信靠主，最后真实地“行在真光中”，那才是真正的洒脱。

真实若是脱离真理，可能变成自我放纵或者罪的合理化。唯有当我们愿意用真理来光照自己，在光中活出真实时，才会真正得到属灵的自由。

世界说：“做你自己，表达你的真实，就会自由。”耶稣说：“当你的真实在我里面被洁净，带着你真实的罪、真实的过犯来到我的面前，真实地悔改，我洁净你，你才会真正自由，真实只有在真理中才是自由的。”脱离真理的真实，只会把人锁在黑暗里。

“神的光，并不叫你羞耻，而是叫你得洁净。”（Spurgeon paraphrased）神照亮你，不是给你定罪，不是让你羞耻，而是叫你得洁净。

（二）神恩典的逻辑

神的光不是审问台，而是施恩座，神光照你，要把你带回来，爱你。“……祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”（《约翰一书》1:7）这节经文的后半句，很重要：祂儿子耶稣的血洗净一切的罪，这才是神恩典的逻辑！承认罪，就开始行在光中了。经历宝血，回到基督的恩典里，更深的洁净，更自由地行在光中，在真理、真光当中得自由。

这是一个“悔改—洁净—更新—顺服”的良性的属灵循环：你说“我是”，神就说：“那我就来成全你，成为是。”

请问：你曾经因软弱不敢向神走近吗？你以为“在光中行”是一种完美的标准吗？不，它是一个诚实的位置——对神诚实，对自己诚实，对肢体诚实。

你想成为圣洁吗？如果想，只有一个办法：请走进光里。你要生命一致吗？只有一个办法：请别逃避主的照耀。你愿意为主而活吗？只有一个办法：请从让祂光照你的心开始。

我们来到主的面前做礼拜，主说：你得行在光中，不能行在黑暗中，否则很危险；你得来到这里，不要躲着。因为“行在光中”，不是走向控告的法庭，而是走向赦罪的十字架，走向恩典。

你愿不愿意诚实地对主说：“我不仅说‘我是’，我还愿意成为是。”这是你的一个选择、一个态度、一个立场、一个新的开始，是行在光中的悔改之门，也是一条成圣之路。

三、成为“是”的人，会带来影响力和与神相交

《约翰一书》1章7的中后段：“……就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”这会带来果效。

“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（《马太福音》5:16）

我们活在光中，不只是为了自己，乃是在见证神的国度。我们带出果子，带出见证，也带出美好的团契关系以及公共领域的光彩。“若在光中行，就彼此相交。”这句话很关键，它打破了“圣洁只关我个人”的误解。

（一）属灵生活从来不是单人模式，而是团契模式

我们一直鼓励大家要委身在团契里，委身在教会里，属灵生活是一个团契模式。当你行在光中，你不是独自发光，而是照亮群体、吸引他人、修复关系；你真实的悔改，会鼓励他人放下伪装；你走进光明，别人才知道可以走出黑暗；你“成为是”，整个教会才一起成为“真实的群体”。

司布真说过：“当你的灵命真实，最幸福的莫过于你影响了另一个灵魂也来信靠基督。”（意译）

我看过一部电影，里面讲到：“我今天为你包扎伤口，明天你将跌倒的人扶起。”我们不是孤独的，爱是需要活出来和传递出去的。灵命真实，会影响另一个灵魂也来信靠基督、活出基督。

在黑暗文化中，世界不是在寻找完美的人，而是在寻找真实的人。当你活出与光一致的生命，家庭看得见，职场看得见，小组看得见，孩子看得见，社会也看得见！你不必高谈阔论，只要你“说是”，而且“活是”，他们就知道——基督在你里面是真实的！

（二）“成为是”的人，会带来四重的见证影响

1.在家庭中：你是一个真实悔改的丈夫、温柔坚定的妻子，是诚实不惧的父母。

2.在教会中：不伪装属灵，不论断别人，而是活出恩典。

3.在世人中：在工作中守信、朋友圈中纯洁，有难处时不隐藏罪，反而见证恩典。

4.在主面前：有无愧的良心，喜乐的心灵，与神真正的相交。

亲爱的弟兄姐妹，你是否羡慕这样的人？他们不见得是地位高的人，也不见得是口才好的人，而是“说是”又“成为是”人。这样的人在我们的香柏之家教会，在我们的小伙伴们中也有，大家很喜欢他们、羡慕他们，让我们效法基督“在行为和诚实上都活在光中”！

四、真实悔改，是“成为是”的起点

 “我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（《约翰一书》1:9）

弟兄姐妹，我们必须面对一个事实：我们不能“自动地成为是”，靠自己做不到。每一个“成为是”的生命，都是开始悔改的生命。悔改也不是一次的情绪激动，而是一种持续的属灵习惯，是你愿意让神的光不断照进心里每一个角落的表示。而当那一束光照进来，我们就不能再假装“我是”。

（一）你有没有承认你还不是“是”？

问题不在于，你知不知道你是谁，而在于——你有没有承认你还不是“是”？

我们常常是这样的：

我们说“我是一个有信心的人”，但其实我们更相信自己的计划；

我们说“我是一个温柔的人”，但我们的怒气常常让家人退避；

我们说“我是一个分别为圣的基督徒”，但我们的上网习惯、金钱用法、娱乐取向，却告诉我们自己：“你在撒谎。”

今天如果神的光照进来，你会在哪里发现你还没有“成为是”？

悔改不是羞耻，而是属于生命真实的第一步。正如加尔文所说：“悔改不是信仰的附属，而是信仰的本质之一。”（《基督教要义》）没有悔改，你就没有真实的信仰。

（二）实践挑战——你愿意具体认出一个“说是，却未成为是”的领域吗？

你认为自己在哪个领域还留着一个私家花园？有没有这么一个领域，那里的黑暗不是偶尔的，是你习惯了呆在那，给自己藏的，诚心留的。

今天就是你悔改的机会。神不羞辱你，也不推开你，祂已经预备了洁净——“神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（《约翰一书》1:9）无论你的罪有多大，祂十字架上的恩典总比你的罪更大。你要承认自己的罪，要让光照进来，要愿意来悔改。

你所要做的，不是给自己找借口，不是等到“更属灵的时候”、等我“做得更好的时候”，而是现在，就在此刻，在圣灵催促你之时走进光中，承认：“主啊，我说是，但我还不是，求你使我成为是。”

五、神的光：不是羞辱你，而是医治你——双重呼召

我们一路走来，从“说是”的口到“成为是”的生命，圣灵在我们中间做带领的工作。我们听见神的呼召，也感受到祂的光，但是你要知道：这光不是揭短的探照灯，而是赐你生命医治的真光！

主耶稣曾经对拿但业说：“……你在无花果树底下，我就看见你了。”（《约翰福音》1:48）主耶稣不是来揭发拿但业，而是来拯救他。

同样我们所做的，别人不知道，神都知道，神说：“我看见你了。”但神不给我们定罪，神要来医治我们，来救我们。祂说：你们若在光明中行……我就与你们相交，我的血就洗净你们一切的罪。

感谢主！耶稣不厌弃“说是”却没有“成为是”的人，只要你愿意从“说是”转向“成为是”，祂就带你进入更深的光明与自由。

（一）对基督徒的呼召

很多的弟兄姐妹，在教会里说了很多的“是”：“主啊，我愿意来跟随祢；主啊，我愿意舍己；主啊，我要过圣洁的生活。”但是还没有成真，还没有成为“是”，“说是”却没有“活出来”，我们曾经立志，却没有悔改。

今天，是主呼召你回到光中、再次被主洁净、医治、呼召、坚固的时刻。我不问，你有没有跌倒？我只问：你愿不愿意被主搀扶、带领着往前走？如果你说“我是”，今天主将成全你成为“是”。祂不会撇下一个愿意悔改的儿女，祂的光要照进你的婚姻、你的事业、你的思想、你的生活，耶稣不是来羞辱你，乃是要洁净。

愿你今天说：主啊，我愿意——不只是说是，而是行是、活是、成为是！

（二）对慕道友的呼召

今天你听到了这篇信息，主的光正在照亮你的心。当你知道自己真的生活在黑暗中，需要被拯救，请你不要再犹豫。耶稣说过：“我就是道路、真理，生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”（《约翰福音》14:6）。

中国古人所说的“道”其实就是真理。大道在哪里？就在耶稣基督里。大道不是一个概念，不是一个公式，不是一个原理，甚至不是一个法则，大道就是耶稣基督。

今天的人喜欢说“真理”。真理是什么？耶稣就是真理的本体，真理也是一个人，就是耶稣。耶稣也是生命的源头，我们信祂才有永生——永远的生命、真理的生命，才有丰盛的生命、得胜的生命、自由的生命。

你不能靠努力让自己变好，你需要重生，需要耶稣十字架上的宝血的涂抹、洁净，祂会赐给你新的心、新的方向、新的生命。中国什么都不缺，就缺耶稣基督的恩典。

如果中国人都走在真理中，都说真话，都行在光中，我们这个国家就从黑暗入光明。中国的改变从我们每一个人的改变开始，不要说我们不能改变中国，我们自己就是中国的一部分，我们改变自己，就是改变中国。我们最大的改变就是我们从黑暗向光明的改变。

不要消灭心中的感动，这是生命惊险的一跳，凭着信心往前跳，就从黑暗跳入光明的国度，这一跃你就得救了。