究竟如何明白神的心意？——从随手翻《圣经》和向神讨兆头说起
作者：赵晓
有人面临重大决定，不知道该怎么办，于是祷告“求神给一句话”，随手翻开《圣经》，第一眼看见一句话，便说：“这是神给我的话，神已经告诉我该怎么做了。”
也有人想做一项投资，心里没有把握，便向神祷告：“主啊，如果这项投资是出于你，就请你先帮助我把这套几年都卖不出去的房子卖掉。”结果，房子很快卖出，而且价格正是自己想要的。于是他十分兴奋，认定这是神的印证，随即把钱投了进去，后来却遭受损失。
问题来了：房子顺利卖掉，究竟是不是神的带领？随手翻到的那节经文，究竟是不是神在说话？
说到底，基督徒到底应当怎样明白神的心意？这，显然是一个极其重要的问题，也是易困惑的问题。
因为我们不仅可能不听神的话，也可能把自己的愿望说成神的话；不仅可能违背神的心意，也可能给自己的决定盖上一枚“神旨意”的印章。
许多人表面上是在寻求神的心意，实际上却是在寻找一张由神签字的决策免责书，于是自己掉进了自己挖的坑。
一、不要把《圣经》读成“星相书”
随手翻开《圣经》，指到哪一句就把哪一句当作神当天给我的特别指示，这种方法看起来很属灵，实质上却很接近占卜。
大卫·鲍森牧师称之为“星相读经法”，我干脆称之为“《圣经》抽签法”。
古代人观察星辰、龟甲和征兆，希望从偶然排列中取得关于自己命运的密码；今天有些基督徒不用星盘，却把《圣经》当成了一本抽签册：闭上眼睛随手翻一页，第一眼看到什么，就认定神要自己做什么。
问题不在于神不能借着某一节经文特别感动人。圣灵当然能够在特定时刻光照一段经文，使我们被提醒、责备、安慰和引导。问题在于，我们不能把一种偶然的翻页方式，建立成辨认神旨意的方法；更不能把脱离上下文的一句话，直接变成关于结婚、投资、移民或辞职的个人神谕。
事实上，《圣经》不是星相书，而是上帝启示的真道。读《圣经》不是寻找一串只对我有效的神秘密码，而是进入整本《圣经》的信息，全面、系统、平衡、精准地明白真理，认识神是谁、人是谁、世界怎样、我应当怎样生活。
一节经文的意义，首先来自它在上下文、整卷书和整本《圣经》中的位置，而不是来自我翻到它时的情绪、感觉。
圣灵永远不会与《圣经》相悖，圣灵的光照也不会取消经文原来的意思；神今天对我的带领，也不会建立在误读祂昨天已经启示的话语之上。
二、不要用“向神讨兆头”的方式试探神
还有一种常见做法，就是给神设置一个条件来寻求心意：
“主啊，如果你不要我去，就请让今天下雨。”
“主啊，如果这个人是你为我预备的，就让他今晚给我发信息。”
“主啊，如果这项投资出于你，就让我的房子在这个月卖掉。”
这种祷告与祈求方法的问题是，人先把自己的愿望摆在前面，然后要求神通过某个外部事件为它背书。
极端的例子，有一个人祷告说：“主啊，我想去红灯区；如果你不允许，就不要让我打到出租车。”结果出租车来了，他便高兴地说：“感谢主，门开了！”但出租车来了，只能证明附近有出租车，岂能证明神赞成你去红灯区呢？环境中的“门开了”，不等于神在道德上认可这条路；事情进展顺利，也不等于神已经批准了我们的判断。
《约拿书》里，约拿违背神的命令，要逃往他施，偏偏就在约帕“遇见一只船”。如果按照今天某些人的见证逻辑，他完全可以说：“感谢主，船已经预备好了，票也买到了，看来去他施正是神为我开的门。”
然而，那只船不是神对约拿逃跑的认可，只是神护理之中容许发生的一件事。后来，神甚至借着这条错误的道路管教约拿，把他带回来。
所以，顺利不等于正确，困难也不等于错误；门开了不一定叫你进去，门关了也不一定叫你永远放弃。
环境是神护理的一部分，却不是脱离《圣经》、智慧和责任而独立发声的神谕。
耶稣面对魔鬼的试探时引用《圣经》说：“不可试探主你的神。”试探神的实质，是把自己放在中心，要求神照设定的方式、时间和条件证明祂自己，或者证明我的选择。
真正的信心，不是命令或央求神给我兆头；真正的信心，是在神已经说清楚的地方顺服，在神没有说清楚的地方凭智慧、谦卑和责任前行。
三、事情成了，不等于神赞成我的全部推论
房子几年卖不出去，祷告以后很快卖掉，而且价格正合心意，这当然可以感恩。基督徒相信神掌管万有，也相信一切美善的恩赐都从祂而来。但是，从“神帮助我卖掉房子”，推论到“神赞成我把这笔钱投进某个项目”，中间缺了一座逻辑的桥。房子卖掉是一件事，某项投资是否合宜是另一件事。前者即使出于神的护理，也不能自动成为后者正确的证明。
这就像一个人祷告后顺利拿到贷款，并不能证明神要他过度负债；一个人顺利认识某位异性，也不能证明神要他与对方结婚；一个人获得某个工作机会，也不能证明那一定是最合宜的选择。
神赐下机会，不等于神替我们完成了判断；神让某件事情发生，也不等于祂取消了我们审慎决策的责任。
更重要的是，结果好坏也不能简单反推神的心意。一个错误决定，可能暂时获利；一个正确决定，也可能暂时受苦。十字架在人看来是彻底的失败，却正在成就上帝伟大的救赎；先知忠心传讲，有时得到的却不是掌声，而是逼迫。
因此，不能说赚钱就证明“走在神的旨意中”，赔钱就证明“违背神的旨意”；也不能说道路顺畅就是蒙神悦纳，遭遇风浪就是神不喜悦。
神的护理远比我们的短期结果更深，神的心意也不能被简化为“事情是否照自己的期待发生”。
四、神的心意，有不同层面
要明白神的心意，首先需要作一个重要区分。
第一，神已经启示的心意
神在《圣经》中已经清楚地启示祂的诫命、法则和生活原则：不可拜偶像，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证；要爱神爱人，要诚实、公义、圣洁，要孝敬父母，要忠于婚姻，要怜悯贫弱，要善用神所托付的资源。这些，都不是需要我们再次求印证的事。
一个人不需要祷告：“主啊，你是否允许我婚外情？”也不需要求兆头：“如果这个谎言可以说，就让今天的交通灯变绿。”神的心意已经清楚，就应当顺服。
许多人热衷寻找神没有启示的“特别旨意”，却忽略神已经清楚启示的普遍旨意；热衷问“神要不要我投资这个项目”，却不愿先问：“我有没有向配偶诚实？有没有贪婪？有没有尽到调查责任？这笔风险是否超出家庭承受能力？”
神隐秘的事属于神；祂已经显明的事，属于我们和我们的子孙，好叫我们遵行。
神最清楚的心意，首先不是告诉你明天哪只股票上涨，而是告诉你今天应当成为一个怎样的人。
第二，需要用智慧分辨的事
《圣经》不会直接告诉你买哪一套房，选择哪一份工作，投资哪一家公司，也不会告诉你下周二是否应该搬家。
这不是因为《圣经》不够，而是因为神没有把人造成只会执行指令的机器。祂赐给我们理性、经验、良心、群体、专业知识和承担责任的能力，要我们在真理的边界内学习智慧。
在这类事情上，我们应当祷告，也应当搜集事实；应当寻求带领，也应当计算代价；应当听取属灵劝勉，也应当尊重专业意见；应当察验内心，也应当与配偶充分沟通。
祷告不是尽调的替代品，信心不是鲁莽的别名，属灵也不是反智。
神的引导常常不是从天上掉下一张写好答案的纸条，而是在真理中更新我们的心意，使我们的判断越来越成熟。
第三，神隐秘的旨意与护理
上帝掌管万事。门的开关、人的相遇、环境的变化、意外的机会和突如其来的拦阻，都在祂的护理之中。
但神隐秘的计划，通常不是我们事前可以完全知道的。我们往往要在事情发生以后，回头看见祂怎样保守、管教、拦阻、转向，甚至怎样使用我们的错误。
因此，护理可以帮助我们辨认道路，却不能凌驾于《圣经》；环境可以成为参考，却不能代替判断；所谓“内心感动”可以认真对待，却必须接受真理、群体和事实的检验。
我们不是先破解神隐秘的计划，然后才决定是否顺服；而是先顺服神已经启示的话，在有限中忠心作决定，再把自己不能控制的结果交给神。
五、神会不会借着经文、他人和环境引领？
当然会。
反对“《圣经》抽签法”，不等于否认圣灵会借着经文向人说话；反对“向神讨兆头”，也不等于否认神会借着环境开路或拦阻。
神会借着《圣经》光照我们，会借着配偶提醒我们，会借着牧者、老师、朋友和专业人士劝诫我们，也会借着环境中的机会与限制调整我们的道路。问题不在于神是否使用这些方式，而在于我们怎样解释这些方式。
一节突然打动我的经文，必须放回上下文和整本《圣经》中理解；一个强烈的内心感动，必须接受神话语和品格果子的检验；一个打开的机会，必须判断它是否合乎真理、责任和智慧；一个人的劝告，也必须辨别他是否掌握事实、是否有相关能力、是否存在利益冲突。
《圣经》说：“不要消灭圣灵的感动；不要藐视先知的讲论。但要凡事察验，善美的要持守。”真正的属灵分辨，既不是什么都不信，也不是什么都相信；而是凡事察验。
甚至“内心平安”也不能单独成为最后标准。人可能因为麻木而平安，也可能因为贪婪终于找到理由而平安。约拿逃往他施时，外面风浪大作，他却在船舱里沉睡。可见一个人即便睡得安稳，也不能证明方向正确。
神所赐的平安很宝贵，但真正的平安不会与真理、责任和圣洁分家。
六、基甸求羊毛，是不是支持“向神讨兆头”？
有人会问：《圣经》中的基甸，不是两次用羊毛向神求印证吗？
需要注意的是，基甸并不是在神尚未说话时，靠羊毛发明一个旨意。神已经明确呼召他去拯救以色列，羊毛的神迹是神俯就基甸的软弱，再次坚固他的信心。
这段经文首先显明的是神的忍耐与恩典，并不是教导每个基督徒在买房、恋爱和投资时，都设计一套实验要求神配合。
《圣经》记载一个人的做法，不等于把这个做法规定为所有人的常规方法。叙事不能自动等同于命令，神对软弱的俯就也不应变成我们试探祂的许可证。
今天的我们已经拥有完整的《圣经》，也活在圣灵所建立的教会群体中。与其不断设计“羊毛”，不如认真遵守神已经赐下的话语，培养被真理更新的理性和品格。
七、怎样实际寻求神的心意？
当我们面对婚姻、投资、职业、移民等重大决定时，可以依次问几个问题。
第一，这件事是否违背神已经清楚启示的诫命？如果违背，就不必再求特别印证。神不会用环境带领我们去违背祂的话。
第二，我真正的动机是什么？是责任、爱与使命，还是贪婪、虚荣、恐惧和不甘心错过？人最需要防备的，往往不是没有信息，而是内心早有答案，只想请神签字。
第三，我是否向应当知道的人保持透明？特别是会影响夫妻共同资产、家庭生活和未来安全的决定，是否已经向配偶完整说明？不能向配偶坦白的决定，通常也很难坦然地称为神的带领。
第四，我是否认真面对事实、风险和专业问题？有没有核实资料？有没有计算最坏后果？有没有听取独立的专业意见？有没有把“这个人很属灵”误当成“这项业务很专业”？
第五，成熟而诚实的人怎样看？不要只找那些会赞同自己的人。真正有价值的劝告，往往来自敢于提出反对意见、又不从你的决定中获利的人。
第六，环境是怎样开门或关门的？环境很重要，但必须与前面几项一起判断。环境印证真理，不能推翻真理；环境帮助我们看见时机，不能替我们决定善恶。
第七，我是否愿意承担决定的后果？如果成功便说“感谢主带领”，失败便说“都是神让我做的”，这不是信心，而是把责任推给神。成熟的基督徒会说：我祷告过，也尽力察验过；这是我在神面前作出的决定，我愿意承担责任，并在结果中继续学习顺服。
最后，给决定留出时间。重大决定若不是紧急事项，不妨等待、祷告、商量、调查。真正出于神的道路，不怕接受真理与时间的检验；只有操纵人的机会，才总是催促你“现在就决定”。
八、神的带领，不取消人的责任
我们常常希望神告诉我们：该选A，还是选B；该买，还是该卖；该去，还是该留。但神有时没有把唯一答案告诉我们，而是把原则、智慧和自由赐给我们，让我们在祂面前作一个负责任的人。
只要两个选择都不违背《圣经》，都经过诚实、审慎和共同商量，我们可能在神所赐的自由中选择其中一个。此时，不必因为没有得到神秘的“印证”就一直惶恐，也不必把自己的选择包装成“神亲自告诉我”。
我们可以谦卑地说：“这是我在祷告、察验和咨询以后作出的判断。我相信神与我同行，也愿意接受纠正，承担责任，把结果交在祂手中。”这比轻率地说“神告诉我”更敬畏神。
神的带领，不是取消我们的理性，而是医治理性；不是取消我们的自由，而是使自由归向真理；不是取消我们的责任，而是赐给我们承担责任的力量。
我们不需要把《圣经》读成星相书，也不需要用出租车、天气、房价和偶然事件逼神回答。
神已经清楚启示的，要认真遵守；神尚未显明的，要谦卑察验；神交给我们判断的，要勇敢负责；神最终掌管的，要安然交托。
真正明白神心意的人，不一定事先知道每一个结果，却会越来越像基督：诚实而不欺骗，审慎而不胆怯，自由而不任性，勇敢而不鲁莽；在顺利时不自夸，在失败时不推责，在一切道路上认定祂。
因为神最重要的心意，不只是告诉我们下一步会发生什么，而是在每一步中，把我们塑造成祂所喜悦的人。
