《圣经》中“肉体”与“身体”的正确理解——为什么保罗要我们治死“肉体”，却要在“身体”上荣耀神？
作者：赵晓
教会中长期存在一个十分普遍的误解，就是把《圣经》中的 “肉体”（σάρξ，sarx）理解成 “身体”（σῶμα，sōma）。于是，不少基督徒以为，属灵就是轻看身体，甚至仿佛身体本身就是罪恶。然而，《圣经》从来没有这样教导。保罗要求信徒治死的不是身体，而是肉体；献给神的不是肉体，而是身体。身体是神美好的创造，也是基督所救赎、圣灵所居住、将来要复活的身体；真正需要被钉十字架的，是那背离神、以自我为中心的罪性 —— 也就是《圣经》所说的“肉体”。
这个主日，我的信息谈到了这一点，弟兄姐妹回馈热烈，让我感觉到此问题的重要：若不能分清 “肉体” 与 “身体”，整本新约关于成圣、圣洁、身体神学都会被误读。
一、为什么很多人误解了 “肉体”？
许多华人教会听见 “肉体” 二字，脑海里立即想到的是：身体不好；身体是属世界的；灵魂才是高贵的；越压制身体越属灵。于是便形成一种十分奇怪的观念：属灵，就是不要身体。
然而，这不是《圣经》的教导，而更接近古代希腊柏拉图主义和诺斯底主义（Gnosticism）的思想。我要再次强调：《圣经》从来没有说，身体不好。《圣经》说的是：罪借着身体工作，但身体本身不是罪。这是完全不同的两件事情。
二、《圣经》中“身体”（σῶμα）是什么？
保罗谈到身体时，几乎都是积极的。
1. 身体是上帝美好的创造
《创世记》告诉我们：“神看着一切所造的都甚好。”这里当然包括人的身体。神不是创造一个灵魂，再随便配一个身体。神创造的，是一个完整的人。因此：
身体不是灵魂的牢房；身体不是偶然存在；身体不是属灵生命的障碍。身体本来就是创造的一部分。
2. 身体属于主
保罗说：“身子不是为淫乱，乃是为主；主也是为身子。”（《哥林多前书》6:13）
这是非常重要的一句话。注意，保罗没有说，主只是为了你的灵魂。他说：主也是为身体。为什么？因为：基督救赎的是整个人。
3. 身体是圣灵的殿
《哥林多前书》6章继续说：“你们的身子就是圣灵的殿。”圣灵住在哪里？不是只住在思想里面，不是只住在灵魂里面，乃是住在身体里面。因此：眼睛属于主；嘴巴属于主；双手属于主；双脚属于主；饮食、睡眠、工作、劳动，都属于主。所以保罗最后总结：“所以要在你们的身子上荣耀神。”这是身体神学最重要的一节经文，也是我在这个主日分享的核心信息。
三、那么，“肉体”（σάρξ）到底是什么？
这里正是许多人最容易混淆的地方：保罗所说的“肉体”（sarx），很多时候不是指人体组织，而是一种属罪的生命状态。例如：“情欲和圣灵相争。”这里的“情欲”，原文就是肉体（sarx）。它并不是说肌肉和圣灵打架，而是说：人的旧生命不断抗拒神。
所以，“肉体”更准确地说是：一种以自我为中心、悖逆神、受罪支配的生命倾向。它可以借着身体表达出来，但它不是身体本身。
四、为什么保罗说要 “治死肉体”？
《罗马书》8章：“若靠着圣灵治死身体的恶行……”《加拉太书》5章：“把肉体连肉体的邪情私欲同钉十字架。”
注意，这里被钉死的是肉体，不是身体。真正需要死的是：骄傲、嫉妒、纷争、贪婪、淫乱、自私、自我中心。这些都是肉体的行为。它们可能借着身体表现出来，却不是身体本身。
正如一把刀：可以救人，也可以杀人。问题不是刀，问题是握刀的人。身体也是如此。
五、为什么这个区别如此重要？
因为一旦混淆，就会产生两种极端。
第一种：苦修主义
认为：身体越痛苦，越圣洁。于是不吃、不睡、折磨身体，仿佛身体就是敌人。保罗却说：“这些规条…… 其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。”（《歌罗西书》2:23）身体被折磨，罪性却一点没有减少。
第二种：放纵主义
另一种人则说：身体反正都会坏，随便用吧。于是淫乱、纵欲、醉酒、吸毒、放纵身体。保罗同样反对，因为：身体属于主，不是属于自己。
六、真正需要治死的是“罪性”
《圣经》要求治死的，从来不是身体。真正需要治死的，是那个不断想自己作王的旧人。所以《加拉太书》5章所列举的：嫉妒；纷争；仇恨；恼怒；自私；淫乱；放纵。这些全部都属于肉体，而不是身体。因此，《圣经》要求：不是恨恶身体，而是拒绝罪。
七、为什么耶稣亲自取了身体？
如果身体本身就是罪，那么神的儿子绝不会道成肉身。然而，约翰说：“道成了肉身。”《希伯来书》说：“儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体。”基督：真实出生；真实成长；真实饥饿；真实疲倦；真实流血；真实死亡；真实复活。甚至，复活以后，祂仍然有荣耀的身体。
这说明：身体不是救恩需要摆脱的东西，而是救恩要更新的对象。
八、基督徒最终不是脱离身体，而是身体复活
《圣经》最后的盼望是什么？不是灵魂飞到天堂，而是死人复活、新天新地、拥有荣耀身体。保罗说：“这必朽坏的总要变成不朽坏。”因此，身体不是一次性的工具，而是进入永恒荣耀的一部分。今天我们的身体，将来都要复活。这正是基督教与希腊哲学最大的分别。
九、宗教改革为何特别强调这一点？
宗教改革恢复了《圣经》完整的人观。
改革宗神学始终坚持：身体是神创造的，因此是美善的；身体因罪受败坏，但不是罪本身；基督救赎的是完整的人，不只是灵魂；圣灵更新整个生命，包括身体的使用；基督徒在家庭、工作、劳动、饮食、休息和公共生活中，同样以身体荣耀神。
因此，农夫耕田、母亲养育儿女、工人劳动、商人诚信经营，都可以是在身体中荣耀神。这正与我在主日讲章最后强调的观点一致：身体不是灵魂的累赘，而是承载使命、操练品格、荣耀神的器皿。
结语：不要治死身体，而要献上身体
这是新约极其重要的神学区分：身体（σῶμα）—— 神所创造、基督所救赎、圣灵所居住、将来要复活，因此应当献给神，成为荣耀神的器皿；
肉体（σάρξ）—— 堕落以后以自我为中心、敌挡神的罪性，应当天天靠着圣灵治死，与基督同钉十字架。
因此，保罗一方面说：“要治死肉体。”另一方面又说：“将身体献上，当作活祭。”这两句话并不矛盾，因为神要治死的，从来不是身体，而是罪；神要得着的，也不仅是人的灵魂，而是整个生命，包括我们的身体。
所以，真正的基督徒不是轻看身体，而是在身体中顺服圣灵；不是虐待身体，而是善用身体；不是让身体成为罪的工具，而是让身体成为义的器皿。正如保罗所劝勉的：“因为你们是重价买来的，所以，要在你们的身子上荣耀神。”（《哥林多前书》6:20）
