教会是神的家
作者：周斌
导语
本文突破信徒将信仰私有化的误区，重新定位教会——不仅是个人救恩的场所，更是神永恒计划的中心，是信徒安息的港湾和完成大使命的基地。
“教会”对大陆背景的基督徒来说可能比较陌生，因为我们不像西方的国家，到处都是教堂，按照以前赵老师的说法是：中国是澡堂多，西方是教堂多。教堂和澡堂完全是两码事情。
教会不是一个组织，不是一个单位，教会也不是西方文化侵略的工具。教会是什么？教会是神心意的中心，也是神永恒的计划。上帝透过教会来实现神的国。旧约时代，神拣选以色列；新约时代，神拣选教会。神在这两个属灵的团队中应许不变，教会也是神计划的高峰。教会既是神的家，教会也是神的国。神的家是来行使新命令，神的国是来完成大使命。这个概念非常的重要，是家也是国，叫“家国”或者叫“国家”。
中国的很多教会对教会的公共性、国度性和使徒性的认知是一个盲点，有国也有家，家必须在一个国里面，否则家就不成为家。我们要强调教会的国度性：不是传天堂的福音，乃是传天国的福音；基督信仰不是单单个人的救恩信仰而已，也是关乎国家、民族盼望的信仰。
救恩是关乎个人、家和国三个部分。大部分的基督徒只停留在个人性的层面上，没有家的概念，更没有国的概念。这就把信仰私有化了，信仰好像只是为了个人进天堂而已。当然信仰是个人化，是跟神建立关系的，但这只是信仰的初级阶段，不是信仰真理的全部，我们需要求神开启我们了解基督信仰更多真理的启示。
所以本文分享主题是：教会是神的家。
一、教会是神的家
用中国的术语说，基督信仰是“一个中心，两个基本点”。“一个中心”，就是耶稣基督并他所定的十字架；“两个基本点”就是新命令和大使命，“新命令”是“家”的概念，“大使命”是“国”的概念，所以这两个基本点也是我们教会的两个重点，两个非常重要的启示。
《提摩太前书》3章14至15节：“我指望快到你那里去，所以先将这些事写给你。倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行，这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。”
保罗写信给提摩太说“在神的家当怎样行”，哪里是神的家？就是你我所在的教会，就是永生神的教会。每一家教会都是神的家，每一家教会都是神掌权的家、神做主的家、神做大家长的家，也是真理的柱石和根基。
所以下面我特别以“家”为线索，从《旧约》到《新约》，把它连贯来，做一点的思考和真理的总结。
我们要知道一个非常重要的真理：上帝一直在寻找一个祂的家。不仅仅我们人需要一个家，上帝也在寻找一个家。
从真理上讲，教会的属性可能很多，描绘教会的比喻也不少，譬如：教会是基督的身体，教会是基督的新妇，教会是神的殿，教会是属灵的军队等等。但可能最重要的一个点、一个真理，那就是：教会是神的家。
上帝怎么恢复一个家呢？起初神在伊甸园建立家园，但因为亚当夏娃犯罪，人与神隔绝，家园失落，上帝的心不得满足，当亚当、夏娃与神隔绝以后，离开家以后，上帝一直在寻找他们，也在设法建立一个家。
上帝为什么要建造会幕和圣殿？意图是什么？属灵的含义在哪里？会幕和圣殿是让祂的百姓来敬拜神的，是临时性的，在神的儿子耶稣基督的救恩没来临之前，先在地上建立一个地方，让神可以降临，可以住在里面。我们在读《旧约》关于会幕和圣殿的经文时，不要被会幕和圣殿建造的复杂性所困扰，要抓住重点，但重点在哪里？《出埃及记》25章8节：“又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。”神让摩西制造会幕最重要的目的是：上帝要住在百姓的中间。上帝迫不及待地要来到祂百姓的中间，祂要与人相遇，祂要与人住在一起。因为罪使我们与神隔绝，但祂期待有一个过渡性的方案，祂能住在百姓的中间，所以命令建造会幕。
后来为什么盖圣殿？《列王纪上》6章11至13节：“耶和华的话临到所罗门说：‘论到你所建的这殿，你若遵行我的律例，谨守我的典章，遵从我的一切诫命，我必向你应验我所应许你父亲大卫的话。我必住在以色列人中间，并不丢弃我民以色列。’”造会幕是神要住在祂百姓的中间，造圣殿同样如此，祂要住在百姓的中间，我们的耶和华神要住在百姓中间。
从这两处的经文，这两次的建造，我们就明白了神的心意：上帝渴望回到祂百姓的中间，上帝渴望有一个家，虽然没办法完全，直到耶稣基督再来才能真正的实现，但是在旧约时代，上帝已经巴不得赶快实现了，祂要与我们同住。基督救恩的一个中心思想就是：经历到与神恢复关系，使我们恢复神儿女的身份。
上帝在乐园建立了一个家，魔鬼试探始祖，始祖犯罪失去的不仅仅是乐园，而是家园。上帝的计划和心意要恢复这个家园，在上帝的心目中，最重要的莫过于是一个家。在旧约所建立的会幕和圣殿只是恢复了神的同在，并没有恢复到乐园时代的家园。耶稣基督来所建立的教会乃是真正实现了上帝心中的蓝图，直到将来新天新地神的帐幕在人间，神与人完全恢复一个家园的蓝图。
会幕——律法的时代，圣殿——王朝的时代，教会——恩典的时代，最终指“向神的帐幕在人间”——真正实现一个家，真正看到上帝的家来到了人间。
教会是介于伊甸和新天新地之间，神所设立的家；教会是神永恒蓝图的核心；教会是承上启下的重中之重，是上帝心意得以满足的地方了。《以赛亚书》66章1节：“耶和华如此说：‘天是我的座位，地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？’”圣殿和会幕是神安息的地方吗？是的，好像有了一点点安息，但从这节经文可以看到，神好像并没有完全的满足，祂在此呼喊说：“哪里是我安息的地方呢？”上帝到底在哪里得安息？今天我们可以宣告说：你我的教会，每一家基督的教会就是神安息的地方。不但人要安息，上帝也想安息，上帝安息的地方是在祂的家，就是教会，上帝在基督教会里面得到了安息。
在旧约悠悠几千年的历史中，上帝的心意并没有满足。西奈山下按照山上的样式所造的会幕，也并没有满足神的心；锡安城内所罗门建造的金碧辉煌的圣殿，也没办法使上帝的心完全的满足；只有借着耶稣基督宝血所建立的教会，神的心从此得到了安息。
二、教会是你我的家
《以弗所书》2章19节：“这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是 神家里的人了。”“这样”是怎样？“这样”是指在耶稣基督里面隔墙已经被挪去，圣殿的幔子已经裂开，再也不分犹太人和非犹太人，再也不分你和我，从此我们不再是外人，不再是客旅。《圣经》说我们在世界上是客旅，但是有一个地方我们不是客旅，那就是我们的教会——你我所委身的教会。来到教会我们不再是客旅，也不再是外人了。
我们来到一个陌生的地方或国家，我们是外人或外国人。我从上海来到新西兰快31年了，总觉得自己在新西兰是个外国人，是一个客旅。但是在教会里面，我不再是外人，不再是客旅，是与圣徒同国——在教会里面是同属一个国家，即天国、神的国，不再分美国、中国、新西兰国、欧洲的国，我们都是同一个国的人了，那就是神的国，是神家里的人了。
我们好像是一个流浪汉，是一个迷失方向的人，信了耶稣之后，不但我们的罪得到赦免，成为神的儿女，我们还有一个家。这是何等的救恩！不只是一个进天堂的救恩而已，而且是在今生我们得到一个属灵的家，那就是你我所委身的教会。我们来到教会不再是外人，也不再是做客的，而是和所有的弟兄姐妹，不管什么年龄，不管什么教育背景，不管他过去怎么样，我们都在一个国里面，都在一个家里面，我们同属一个属灵的大家庭了。
我常常讲每个基督徒至少有三个家：第一是自己的家或者原生的家，第二是教会——属灵的家，第三将来永恒的天家。这是天父为祂儿女的预备，实在非常感恩，也非常的周全。
过去老上海人非常排外的，视其他省份的人都为“哪地人”（外地人）、“港嘟”（傻瓜）。在老上海人的眼光中，所有不是上海的人，都是外地的人，非常的排外，用鄙视的眼光看其他地区的人，甚至骂其他地区的人为“港嘟”。但是在教会里面没有一个“哪地人”，在教会里面“哪地人”都是神家里的人。
《路加福音》中浪子的故事是大家耳熟能详的，故事的重点不仅仅是悔改而已，而是浪子回家、浪子悔改以后得着恩典，重新获得他自己弃绝的家。从前我们都好像浪子一样背离或远离了神，过着以自我为中心的生活，然而天父却日夜等候我们回家。当我们像浪子一样，在穷困潦倒之际愿意悔改，回家的时候，我们的天父就会张开双臂欢迎我们回家，拥抱我们回家，把我们接到祂的家——教会，给我们穿上鞋子、披上袍子、戴上戒指，让我们得到家人的待遇，并且给我们举办很大的party。
神要的一个家，就是教会。神要救赎我们，不是把我们变成一个单独的、独立性的圣人而已。祂把我们安排在一起，放在家里面牧养我们。
许多基督徒可能不明白“家”的道理，以前很多的属灵的书籍也很少提到“家”，很多属灵的参考书都是灵修类的、见证类的，很少讲到“家”的概念，所以我们很多基督徒像属灵的和尚一样，天天在山上，好像出家了。No！基督教信仰是回家，佛教是出家，这是两码事情。基督徒不是出家，乃是回家，回到神的家，那就是你我的教会。弟兄姐妹，你现在到底有没有回家，还是在出家？
好多基督徒在山上磨刀，刀都磨坏了好几把，但从来没有去砍柴，整天神神叨叨，没有家的概念，没有回到教会，也没有委身教会，成为一个属灵的怪胎，常常这个教会看不惯，那个教会看不顺眼，爱耶稣，而却不爱耶稣的教会，信耶稣却成为游击队，在各个教会游走，东吃一顿西吃一顿，没有委身的概念。生命的成长需要家，哪一个孩子的成长是不在家里的？所以当我们不在家里——没有委身的教会，我们的生命是枯萎的，我们的灵命是衰竭的，就求神帮助我们切记独行侠的属灵的生活。
每个孩子成长都需要一个家，需要一个有爸爸妈妈的健全的家，家里面缺少爸爸，缺少妈妈，孩子的心灵都不健康。同样每位基督徒的成长都需要一个属灵的家，在家里长大的孩子是有福的，在家里长大的孩子，长大了才能去参军，才能去打仗，才能够精忠报国。所以我们当谈到教会是神的国的时候，也必须有家的基础，否则孩子不在家里面长大，他就没有办法报效祖国，就不能在神的国完成主的使命，没有稳定的家，哪里会有国？
教会是神的家，家是我们灵魂安息的地方，是我们生命的港湾，是我们受伤者得安慰的地方，是远离祖国、远离家乡、远离父母亲的海外游子远方的家。我们不再漂泊，不再孤单，找到归属，回到属灵的家，是何等的好！
我记得我爸爸去世的那一天，我一直在祷告，心里面非常忧伤、非常痛苦。我在祷告中好像听到圣灵对我说：“孩子我就是你的天父爸爸，我永不离开你。”
当我听到这样的一个圣灵的感动之后，我的心得到了安慰。如今我的父母亲早已经离开了世界，我每次回中国探亲的时候，心里面有很多的感慨：父母没了，原生家也就没了，走在上海滩上不知道哪里是我的家，不知道往哪里走，虽然可以住酒店、住旅馆，但总觉得缺少一个家。每一次到了我要服侍的教会——弟兄姐妹邀请我去的教会，我的眼泪就情不自禁的流下来，我就感觉每一个我服侍的教会，每一个邀请我去的教会，就是我的家。虽然在上海我没有父母的家，但是我有很多的家，我去的每一家教会都是我的家，都是我属灵的家，我回家了。
三、我们是彼此关怀的家人
几周前全世界关注被伊朗击落的F15的飞行员，美军在营救第二名的飞行员的行动中，出动了155架飞机，还被迫炸毁两架陷入沙地的C140 运输机(C140每一架要1亿美元)。这项任务堪比在沙漠中找一粒沙，美国竟然出动B2轰炸机，可谓是国之重器，花这么大的代价为了救一个飞行员值得吗？美国为什么不计成本救飞行员呢？原来美军有200年的传统：绝不抛弃任何一名弟兄。战斗机可以被击落，但人必须带回家。这是什么力量？这不是军事的力量，这乃是信仰的力量。这是什么精神？这是基督教里面弟兄相爱的精神。
《腓利门书》1章16节：“不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说。”
保罗在《新约》书卷中，共写了13卷书信，其中有4卷（《提摩太前书》《提摩太后书》《提多书》《腓利门书》）是写给个人的，不是写给教会的。但唯有《腓利门书》才真正称得上是个人性的私函，因为它里面谈的完全是个人性的事情，跟教会没有关系。这让我们很稀奇，保罗可能写了很多个人性的信函了，圣灵并没有把它们放在正典，成为《圣经》的一部分，唯有这一卷书——《腓利门书》，圣灵却把它放在《圣经》的正典中。为什么要保留这个信函公开化？圣灵要借着这卷书，让我们基督徒明白一个非常宝贝的功课，就是弟兄之间在基督里的关系。
保罗为一个人求情，这个人叫阿尼西姆，他是保罗在罗马最后阶段传福音的人。阿尼西姆是个奴隶，他的主人就是腓利门（腓利门也是个基督徒），阿尼西姆偷了主人的东西逃跑了。在当时罗马帝国的时代有6000万的奴隶，奴隶就是一个工具，没什么基本的人权，奴隶就好像一个东西，主人可以随便的支配、虐待，不需要承担法律的责任。但是保罗在给奴隶主腓利门的这卷书中，彰显了一个新的概念：阿尼西姆在社会上是腓利门的奴仆，但在基督里不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。这是一个非常重要的宣告，在当时是一个针对奴隶社会制度的绝唱，表达出了基督教所释放的福音：在基督里面不但成为新造的人，而且建立新造的家人关系。一个人成为基督徒之后，不但个人成为新造的人，而且人与人的关系也完全改变了，使我们成为家人的关系、弟兄的关系、姐妹的关系。
从人的角度讲，阿尼西姆是该死的，因为他犯了该死的罪，在当时的罗马制度里，可以把他钉十字架的，但是保罗为这位罪犯求情，在恩典里面求。是的，他是该死的，但是因为耶稣为我们死，所以他和腓利门的关系不再是奴隶和奴隶主的关系，不再是仆人和主人的关系，在基督里面是平起平坐的弟兄的关系。
在基督里面，四海之内皆兄弟；在基督里面，在上帝面前人人平等；在基督里面，不管是谁，强盗和传道都是蒙恩的罪人；在基督里面，搞原子弹的和卖茶叶蛋的都是弟兄；在基督里面，土豪和老土都是弟兄；在基督里面，妓女和淑女都是姐妹。在基督里面不再是那个身份或这个身份，不再是他或你，在基督里面都是亲兄弟，都是亲姐妹。
我并不是有讲道恩赐的牧者，但我对中国的爱是其他海外的牧者所没有的；我并不是高言大智的传道人，但我心中对弟兄姐妹的爱是情真意切的，是实实在在的。我爱你们的每一位，我在中国没有家，你们的教会就是我的家。我们因为种种的原因无法在一起聚会，但我们在主里的关系是密不可分的，没有任何的处境使我们的关系破裂，我们这条路上永远一起走。
家是享受爱的地方，家是我们彼此取暖的地方，家是我们彼此敞开分享的地方，家是避风港的地方，家是我们可以流泪的地方。在外面，可能你很风光，有很多的头衔，有很多的舞台，但是你的心只有在家里才是安息。当你在病床的时候，家人会来陪伴；当你难过的时候，家人会来安慰；当你被炒鱿鱼的时候，家人彼此关心；当你走投无路的时候，家人会来协助你；当你离开世界的时候，你最想见的是家人，不是你的领导，也不是你的朋友。
记得20多年之前，我召聚了教会的8位弟兄一起吃火锅，吃火锅的时候我们有分享，有感言。我跟他们说：“我们这8位弟兄，如果10年之后，还能够一起吃火锅，教会不可能不兴旺。”后来我们就把在冬天吃火锅，变成我们教会的一个优良的传统，现在我们每年7月份（新西兰的冬天是7月份）都会吃火锅，我还会单独和弟兄们吃火锅。早期吃火锅那一批60后的弟兄，我都把他们拆出去建立分堂了，已经不在我身旁。2025年，我找了一些70后、80后的弟兄来一起吃火锅，在吃火锅的时候，我就常常引用《箴言》17章17节：“朋友乃时常亲爱；弟兄为患难而生。”
下面是我们吃火锅时的宣言：
我们奔走天路时，我们祈求恩主，在基督宝血里所建立的家人关系，坚不可破。
当家人软弱时，让我成为陪伴家人的好伙伴；
当家人患病时，让我成为家人床前的守护天使；
当家人遇见试探时，让我成为家人的代祷者；
当家人落难时，让我成为家人的逃城和避难所；
当家人经济有需要时，让我解囊帮助家人渡过难关；
当家人有一天蒙祢恩召时，让我能抬着家人的棺木送最后一程。
亲爱的主耶稣啊，我们一群蒙祢所爱的弟兄，一生为祢而活，彼此切实相爱，同心建造荣耀的教会，成为为家庭及教会的栋梁，为主在这个时代做美好的见证。
在教会里面没有一位弟兄是表弟兄，我们都是亲兄弟；也没有一位姐妹是表姐妹，我们都是亲姐妹。在神的家，在你我的家，好好地彼此相爱，健康的成长，好让我们这个家成为国，为主在这时代打美好的胜仗。我相信我们中间会涌现很多的勇士，但是我也盼望每个勇士都能享受，都是在家里出来的，是永永远远跟随主的，是不缺乏爱的，是不孤单的勇士，是有家人陪伴的勇士。
如果你感觉孤单的，缺乏爱，需要一个家，下面牧师为你祷告，让你今天就能够享受到天父的爱，回到天父的怀抱：
天父我把所有的孤独的弟兄姐妹带到祢的面前，主啊，祢在教会得到了安息，让来到在祢面前的所有家人在教会里也得到安息，也能享受到祢的爱。主啊，愿祢爱的涌流，通过祷告冲击到他们的心灵，充满他们心里，让他们觉得不再孤单，享受到天父的爱。我们就是家人的彼此关系，不再是外人，不再是客旅，乃是神家里的人了。愿真理的亮光进到他们心中，他们是神家里的人了，不再是孤儿。神啊，祢的话在我们的心中，来到祢面前的每一个人都不是外人，都不是客旅，都是相伴的家人。神啊，求祢帮助他们，让他们回家，委身在这个家，享受到祢的爱，得到祢的爱，也让我们家人之间彼此相爱，彼此相待，彼此相持，彼此相扶。
谢谢主，我求主的圣灵将祢的爱浇灌在他们的心中，不断地浇灌，更多的浇灌，就是现在。主啊，将祢的爱浇灌在来到祢面前的每一个家人。谢谢主，他们不再是外人了，让他们现在确确实实的知道他们不再是外人，也不再是客人，是神家里的人。哈利路亚！谢谢主，他们是祢的孩子，是祢重价买赎回来的孩子，不但让他们得到个人的救恩，也让他们都能在一个家里面享受到祢的爱，放在一个家里面，回到祢的家里面。感谢主，谢谢主。奉耶稣基督的名祷告，阿们！
