“是，就说是；不是，就说不是”——信仰是灵魂的投票

作者：赵晓

导语：信仰，是我们每天的选择。耶稣基督说：“你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。”（《马太福音》5：37）这句话很简单，但它构成了每一天的信仰抉择，对我们乃是真实的考验。神的话语是有能力的，就像一把剑能够把一切的迷惑剖开，让我们看到真实的内容。我们要用心灵和诚实敬拜神，若再多说就是出于那恶者（即魔鬼撒但）。在这弯曲悖谬的时代，作为神的子民，我们要在真理上面对这个严峻挑战，持守“是，就说是；不是就说不是”。

一、耶稣的教导：你们的话，是，就说是

主耶稣说：“你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。”（《马太福音》5：37）

我们知道，《马太福音》5至7章是耶稣基督的登山宝训，是《新约》里天国子民的生活宪章，让我们想到《旧约》里耶和华上帝在西奈山上颁下十诫。两者有着密切关系，十诫是生命伦理的边界与框架，登山宝训是命令的内化与深化。所以，从西奈山的十诫到耶稣基督的登山宝训，两者是一脉相承的，耶稣在登山宝训的教导设立了更高的义。

（一）“我告诉你们：你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”（《马太福音》5：20）

进入到新约时代，我们作为基督的门徒、天国的子民，要比旧约时代的犹太人有更高的义，否则断不能进天国。同时耶稣强调，祂没有废掉律法，而是更加深化律法，把它推向内心与品格的层面。祂说：“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。”(《马太福音》5章17节)耶稣基督是怎样深化的，怎样成全的呢？

1.耶稣成全律法的四个例子

例一：不可杀人 → 不可动怒

摩西律法：“不可杀人。”（《出埃及记》20：13）到了《新约》，耶稣说：“只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判。”(《马太福音》5：22）不仅不可以杀人，连动怒都不可以。比如辱骂别人是“拉加”“魔利”，这个问题非常严重，也触犯了上帝的律法、违背了耶稣的教导。这不是增加条文，而是揭示了律法的总纲就是爱，是关乎爱的关系。

例二：不可奸淫 → 不可起淫念

摩西律法：“不可奸淫。”（《出埃及记》20：14）耶稣对此进行了深化，祂说：“只是我告诉你们：凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”（《马太福音》5：28）

耶稣将奸淫的定义从身体的行为深化为内心的欲望，祂揭示罪不是从行为开始的，而是从心里的欲望、意念生出来的，是从根开始的。

例三：离婚的规定 → 婚约的神圣

在《旧约》的背景下，摩西的律法书有容许离婚的规定（参《申命记》24：1）。而耶稣却强调婚约的神圣，祂指出，除非“因淫乱的缘故”，不应休妻，否则使对方陷入奸淫。轻率的离婚仍然违背了上帝设立婚姻为一体的旨意（参《马太福音》5：31-32），将律法的界限再次拉回到创世的神圣设计，强调婚姻的忠诚以及敬畏上帝的心。

例四：不可起假誓 → 说话诚实如誓言

摩西律法原文：“不可指着我的名起假誓，亵渎你神的名。我是耶和华。”（《利未记》19：12）犹太人是可以起誓的，只不过“不可以背誓，要向主谨守所起的誓”。

而耶稣进一步地深化说，根本不要起誓：“你们的话，是，就说是；不是，就说不是。”耶稣不只是禁止起假誓、不遵守誓言，而是要祂的门徒在日常的言语中充满诚实与可信，使得誓言变得是多余的。

2.话语处境

耶稣当时面对的是一个极度“律法化”的犹太社会，到耶稣这个时代，犹太人的信仰早就变得非常律法化、宗教化，宗教生活可以说是“繁荣昌盛”，但是信仰却越来越沦丧。

犹太人喜欢发誓，但是又不敢以上帝的名来起誓，因为十诫里有一条“不可妄称神的名”。曾经有一位牧师用各种办法，想让犹太人说出“上帝”的名字，结果犹太人说了一个字，马上就闭嘴，怕妄称神的名。他们又想起誓，怎么办呢？于是起誓时用“指着圣殿”“指着天”“指着地”“指着耶路撒冷”为自己的话加分。因为他们知道自己的话不可信，自己这个人也没人信，所以要靠起誓来包装、加码。

很显然，“誓言文化”掩盖的是心口不一、道德滑坡的问题。耶稣的登山宝训告诉我们，你们是属神的子民，你们是我的门徒，你们说话就要诚实，语言本身就有重量。“是，就说是；不是，就说不是。”你们不需要发誓，也不能用模糊的语言来隐藏动机。如果多说、多绕弯、多扭曲，那不是中立，也不是智慧，是出于那恶者。

中国人常常把谋略当智慧——这个人很会说话、很有谋略，像诸葛亮那样。中国是一个充满着谋略的国家，并没有真正的智慧，最后大家都掉在谋略的阴沟里。耶稣说：“是，就说是；不是，就说不是。”在中国人看来，这简直就像孩子一样、傻子一样。但是，听从耶稣的，整个社会就完全不同，这个才是真正的智慧。

3.诚信：为真理作见证

基督的门徒、天国的子民应当“让你们的言语真实可靠，以致根本不需要用誓言来背书”，进而活出一种清澈、直接、诚实的生命，这才是天国子民的标志。

当我们是一群诚实的人，我们所说的都是可信的；让我们在诚信里为真理作见证。真理是什么呢？真理不是道理、不是公式、不是法则，也不是道德，真理就是耶稣基督。因为耶稣说：“我就是道路、真理、生命。”所以，耶稣是真理的本体。当我们活出诚信，别人就会认出这是耶稣的门徒。我们跟世人不一样，就是为耶稣作见证、为真理作见证。

4.世界：以誓言来包装谎言

这个世界充满着谎言，有一种谎言是以誓言来包装的。有些人睁眼说瞎话，依然面不改色信誓旦旦。尤其是今天的左派，没有基督信仰，满嘴谎言，说最好听的话，做最邪恶的事，带领着整个世界掉最深的坑。这种誓言有什么用吗？没有任何作用。

“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”（《耶利米书》17:9）加尔文有这么一句话：“律法可约束外在行为，但只有圣灵能约束人的内心。”虽然法律誓言可能有它的功用，但不能够作为信实文化的根基，它顶多是个手段。因为，律法不能约束人的内心，只有圣灵有能力更新人心。

5.信实的生命胜过华丽的誓词

誓词再华丽也没有用，如果没有信实的生命，那只不过是唱高调而已。“是，就说是；不是，就说不是”，门徒日常的言行就应该有如誓言般的可信，这样就不再需要额外的誓言来加强说服力了。

提摩太·凯勒说：“人最渴望的不是制度的真，而是人格的真。”这也正是我们今天这个世界最大的缺口。我们缺什么呢？我们缺真，我们缺爱。“白左”总是希望制度万能，秉承制度主义，强调制度，渴望制度的真。但是如果没有人格的真，制度就会完全失真。

6.可信的人格胜过繁复的制度

美国宪政、法治等等应该是全世界最完善的。当我们看到美国人开始变了，主流不再是拥有基督信仰的保守主义人群之时，美国社会就出现严重的问题。虽然制度还在，但是没有了可信的人格；虽然总统就职典礼上还在起誓，但是总统已经不在上帝之下（Under the God），他的起誓也不可信。

很显然，在我们的世界，可信的人格比繁复的制度更加稀缺。我们到处可以看到制度，但是可信的人在哪里？可信的人格在哪里？实属凤毛麟角。追求信实（faithfulness），在虚伪的时代中作光作盐，就是为真理作见证。我们要成为不一样的信实生命，这是耶稣基督的登山宝训对我们提出更高的“义”的要求。

（二）“为义受逼迫的人有福了！ 因为天国是他们的。”（《马太福音》5：10）

不仅如此，耶稣基督也预知我们这么做肯定会受到逼迫。因为我们在“逼迫”这个世界，我们的行为见证了这个世界的黑暗和邪恶，他们就不舒服，回过头来可能就要逼迫我们。

但是耶稣讲了另外一句话：“为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。”祂已经知道，当我们这么做的时候，别人肯定会把我们当作“傻瓜”“另类”“疯子”，甚至逼迫我们，把我们关进监狱。但是耶稣说，天国就是你的奖赏。

1.为义站立

这意味着我们不再追求“安全的沉默”，而愿意为义站立。与此同时，这种“为义站立”不是以愤怒、暴力或者报复的方式，就像中国历史上比比皆是的农民起义、水泊梁山等，耶稣基督没有让我们采取血腥的方式。祂让我们为义站立，而是用温柔、怜悯、清心、和平的天国方式。

《马太福音》5章3—10节，耶稣讲了八福：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。温柔的人有福了，因为他们必承受地土。饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。清心的人有福了，因为他们必得见神。使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。”

第八福与前面的七个福有密切的关系，神让我们用温柔、怜悯、清心、和平的天国方式，当我们这么做的时候其实就在天国里，就已经和世界分别为圣了。

很多人说：“信耶稣进天堂”！这是人死后的事情。其实，信耶稣更加重要的是得“永生”，然后进“天国”。那么，进天国很复杂吗？一点也不复杂。当我们这么做的时候，就在天国里了，已经和黑暗、邪恶的世界分别为圣。我们得到的奖赏，正是天国。

有一位神学家说：“基督徒之义，是出于在基督里的新生命，而不是一种自我拯救的道德努力（Cornelius Van Til）。”中国人总想“修身、齐家、治国、平天下”，那是靠自己救自己，基督徒的义却截然不同，是耶稣基督赐给我们的，是祂在我们里面带来新生命，我们自然就活出信实的生命。这不是我们自身努力的结果，而是神赐给我们的恩典。这一点非常重要，因为我们不能靠个人称义，所以必须谦卑顺服神，让圣灵在我们里面动工。

2.你用怎样的语言，就显出你属谁

语言本身是属灵的。“神说有，就有，命立，就立。”（参《诗篇》33：9） 神用话语创造了这个世界，耶稣基督也用话语改变了世界。神的话从不空空返回，祂的应许永不落空。对比一下，魔鬼正好相反。主耶稣说：“他本来是说谎的，也是说谎之人的父。”（参《约翰福音》8：44）魔鬼说谎，所有说谎的人就是认贼作父。

你用怎样的语言，就显出你属谁。如果你说话故意含糊、虚与委蛇就是在投票，不只是在人前投票，更是在灵界里对上帝与魔鬼表明你的态度。这话听起来很重，但是主耶稣并不怕得罪人。祂说这句话，是要我们知道：信仰不是一张名片，正是你说话的方式。说话可能见证了你的信仰，也可能背叛了你的信仰。如果是说谎的，那就是属魔鬼的，魔鬼是说谎之人的父。

《雅各书》5章12节也对主耶稣这段话做了回应，几乎是完全一样的：“我的弟兄们，最要紧的是不可起誓。不可指着天起誓，也不可指着地起誓，无论何誓都不可起，你们说话，是就说是，不是就说不是，免得你们落在审判之下。”我们知道，基督徒的信仰是“被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石”。（参《以弗所书》2:20）耶稣基督立下的房角石，使徒和先知不断地在应验。使徒雅各告诉我们：最要紧的，不是别的——就是话语的真实。否则的话，我们会落在审判之下。因为，眼睛是心灵的窗户；语言是灵魂的窗户，它直接地进入灵界，在灵魂里进行投票。你话语的真假，就是你信仰的真假；你话语里有多少真实的成分，信仰的含金量就有多少，真实度就有多高。

二、律法与神性：为何“真话”如此重要？

我们不禁要问：为什么耶稣基督对“说实话”这么重视？为什么“说话真实”会被提升到“落在审判之下”或“出于那恶者”的层面？难道说一句真话真的比整个世界更重要吗？答案：是的，俄罗斯著名思想家亚历山大·索尔仁尼琴说：“一句真话比整个世界更重要。”因为神是说真话的神，而说谎是对神的属性、性情的否认，就是对神的否认。人若不在神的里面，就不在天国里面。

（一）《出埃及记》20章16节 第九诫的重量

十诫的第九条：“不可作假见证陷害人。”我们都很熟悉“十诫”对行为的约束，但请注意，这不是“不可说谎”那么简单，而是特别提到“不可作假见证”。为什么呢？

因为，“作见证”在希伯来文以及希腊文里都含有法律意义，也有属灵意义。在《旧约》律法体制当中，公义建立在真实的见证之上。一个假见证，就可能让无辜者死去；一份假证词，就可以让强权合法化欺压百姓。那时候没有那么多物证，也没有当今类似于DNA的检测手段，更多的就是人证，假见证可能把人坑死。真正的“不可作假见证”意味着：我们在公共的事务上要说实话（不传播谎言，也不隐藏应说的公义），不因惧怕人而掩盖了真理（参《箴言》29：25）。

加尔文这样解释第九诫：“我们要竭力维护他人的名誉与真理本身……因为这也是维护上帝形像的一部分。”这帮助我们理解，“不可作假见证陷害人”其实就是维护上帝的形像。维护他人的名誉、捍卫真理，也是维护上帝形像的一部分。人本身是按上帝形像造的，无论什么样的人，我们都应该对他有一份尊重，因为他身上有神的形像。更加重要的是，我们的神就是真理，祂从不说谎。不作假见证，也是在维护、见证我们的神。

今天，我们虽然不再活在摩西的民事法之下，但神的心意没有改变：我们不可用语言来参与不义，喉咙不能成为敞开的坟墓。

（二）《民数记》23章19 节：神不说谎

巴兰是《圣经》中一位复杂而且很有讽刺意味的人物，他能够听到神说话，而且他不得不说神的话。但是，这个人有很多问题，听起来敬虔，实则虚伪，正如《提摩太后书》3章5节所说“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，这等人你要躲开”。所以，我们要警惕巴兰似的信仰，巴兰能听见神，有属灵的恩赐，但是他的心不归向神；他会说属灵的话，然而却教人犯罪。

不过，巴兰的一句话说得很对：“神非人，必不致说谎；也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？”（《民数记》23：19）巴兰说这句话时，是在一个外邦君王雇他咒诅以色列的情境下。但这句话，却成了整本《圣经》中最简洁有力的关于“神的信实”的宣告之一。

人说话会反悔、会圆滑、会留一手，但是神不会。祂说了，就算；祂应许，就必然成就。神是信实的，祂不需要靠誓言增强话语的可信度，祂的话语本身就是真理的体现。所以，当我们以“是非不分”“口是心非”的方式说话的时候，不只是欺骗他人，不只是撒谎这么简单，而是在亵渎神的形象，悖逆神的性情。我们要特别小心，别嘴巴一张开就背叛了基督。

（三）《诗篇》15章1—2节：谁能住在你的圣山？

“耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？就是行为正直、做事公义、心里说实话的人。”（《诗篇》15：1—2）这段诗篇是对“谁能亲近神”的提问，不是看你会不会唱歌、懂不懂教义、参加了多少聚会，而是看你是否“心里说实话”——不是表面，不是口头，而是从心灵流出的真诚！所以我们看见：“说真话”不是小事，而是属灵生命的晴雨表，是灵魂每一天的真实投票。“说真话”，是神律法的要求，是神本性的一部分，也是祂所悦纳的敬拜方式。

基督徒每天都会唱诗敬拜神，并不是说唱歌就是敬拜，敬拜最难的是带着心灵和诚实。歌声只是一种外在表达，就像说话只是外在，但是里面是不是一个真实的人呢？我们只有做到行为正直、做事公义、心里说实话，才是神所喜悦的敬拜方式。

简单地说：神不说谎；神恨恶假见证；神只悦纳说实话、心口一致的人。你若属神，你的口也该流出真理；你若说谎、含糊、装模作样——你就不是站在神的阵营。

三、属灵对抗：说谎是魔鬼的语言

我们已经看到，神是真理的源头，说真话是祂子民的标志。那么，说谎的语言、歪曲的表达、虚伪的态度，属谁呢？

耶稣给出了极其明确的答案：“你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。”（《约翰福音》8：44）

这段话是耶稣在圣殿中对那些口称信神、却拒绝真理的宗教人说的。这提醒我们：不要成为宗教徒，要作基督的门徒；不要看似火热，实则拒绝真理。耶稣一针见血地指出了两种人：一种是属神的，说真话，爱真理，活在真光之中；另一种是属魔鬼的，说谎、杀人、隐藏、掩饰——他们的语言是毁灭性的，是属灵堕落的标记。

我们信神并不是单单相信有一位神存在，即使魔鬼也相信有神的存在。需要特别注意的是：魔鬼心里没有真理，牠不守真理，也不愿意跟从真理。我们信神，其实是信神的爱，也因此愿意去爱神，所以神与我们同在，我们里面有真理，也就有耶稣。所以，我们不仅相信神的存在，而且相信神的真理、神的属性，愿意让祂在我们心灵的宝座作王，让耶稣成为我们的生命之主。从此，我们紧紧跟随祂，也活出真理的见证。

（一）牠从起初是杀人的

撒但第一次出现，是在伊甸园对夏娃说：“你们不一定死。”这句话既是谎言，也是杀人的话。因为这句话引人背离上帝的命令，使罪进入世界，最终人类就死在罪中。神说：“你们吃分别善恶树上的果子，吃的日子必定死。”

从起初，魔鬼用“谎言”达成了“杀人的目的”。牠用谎言动摇信心、引诱犯罪、制造恐惧、引发背叛。今天，魔鬼仍用牠的谎言建立一个体系，一个制度性的撒谎机器，让人活在虚假、惧怕与自欺中。在当今的社交媒体，到处充斥着谎言。愿神赐给我们真理，赐给我们真知，赐给我们能够分辨这一切的智慧和能力。

魔鬼通常用三招来控制这个世界，及至世界卧在那恶者的手下，也就是魔鬼的掌控之中：

第一招是诱惑：“吃了分别善恶树上的果子，你们便像神一样”，这就是魔鬼给人“智慧”的诱惑。今天多少人不计一切地去追求智慧，以为自己很厉害，以为自己可以明辨是非，以为自己可以给世界定标准。如理性主义、“白左”特别渴望吃那善恶树上的果子，殊不知这就是魔鬼的诱惑。

第二招是谎言：魔鬼起初就是撒谎的，牠也是说谎之人的父。

第三招是惧怕：如果被惧怕所胜，我们就不在神的里头。因为神就是爱，在爱里面没有惧怕。

这三招的核心是谎言。人吃了分别善恶树上的果子，难道真的能够像神那样吗？答案是否定的。诱惑里面本来就是谎言，恐惧也是谎言。耶稣告诉我们：“那杀身体、不能杀灵魂的，不要怕他们；在神的爱里，没有惧怕；我已经胜过了死亡，我已经胜过了这个世界。”我们是神所拣选的，是神所救赎的，我们还有什么好怕的呢？我们当紧紧跟随神，在真理中刚强壮胆。

（二）牠说谎是出于自己

撒但撒谎，不是权宜之计，而是牠的本性。一个人偶尔撒谎很正常，赶紧悔改就好了。如果发现情不自禁地想撒谎，你要格外警醒了，证明你的心里没有真理，耶稣没有在你的心灵宝座上作王。千万不要让撒但在心中作王，否则牠将成为你的本性。

撒但不需要学说谎，因牠的心里没有真理。撒但是一个撒谎者，说谎就是牠自己的话语系统。所以耶稣启示我们：你们若说谎，也是在用撒但的话语系统——属灵上，你就是站在牠那边！这不是道德问题，这是属灵归属问题（到底是属耶稣，还是属撒但），是每一天的灵魂投票问题。

（三）牠是说谎之人的父

撒但是说谎之人的父，这句话极其震撼！魔鬼不只是自己撒谎，牠还“生出”说谎的人。凡习惯说谎的、以说谎为谋略的、以谎言为遮掩的，甚至把撒谎看作智慧的那些民族，其实都在撒但的文化里，都是属牠的，是魔鬼的“属灵儿女”。

我们要问：今天的世界如何呢？新闻里一会儿说病毒是自然产生的，一会又说“无法溯源”，请问到底哪一句话是真话？有人天天讲“为人民服务”，实际做得怎么样呢？这是真话吗？出于真心吗？有人嘴上信主、举手祷告，但在家庭中暴躁、在职场上撒谎、在网络上造假，这是真信仰吗？这个世界的体系，早已成了一个被谎言建构的“网罗”。你若不警醒，就一定被它吞吃。我坚持周四的“每周一课”，每周二、周五带查经，每天要写很多文章，每月一次主日证道。这一切为什么呢？因为我发现很多人都活在撒但的谎言之中。我爱这些生命，爱他们的灵魂，我要去作唤醒的工作，在真理上唤醒中国教会，在灵魂上唤醒中国社会。

这不是中立的地带，这是每一天的属灵战场。每一次，你选择说出真话，哪怕会损失利益，招来批评甚至招来祸患，你就是在为神投票。每一次，你选择沉默、掩饰、说假话，你就在为魔鬼投票。这，是一场看不见却天天进行的属灵争战。

四、信徒的生命样式：行为和诚实

或许你会问：我们具体该怎么做呢？《圣经》并没有让我们停留在“神是诚实的”“魔鬼是说谎的”这些知识点上，而是明确告诉我们：信徒应当拒绝谎言，活在诚实当中！

（一）《以弗所书》4章25节，你们要弃绝谎言

“所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。”这节经文太重要了，不是劝勉、不是鼓励，而是命令。

“你们要弃绝谎言！”——不是减少谎言，不是隐藏得更好，不是更会说话，不是掌握更多说话技巧，而是彻底丢弃谎言。为什么呢？因为我们是“互相为肢体”的教会。在身体中，谎言就像癌细胞，会让整个肢体坏死、信任瓦解、圣灵忧伤。在一个信徒的生活中，说谎不仅仅是“自保”或“外交手腕”，而是在破坏上帝的家。教会不能在虚假的谎言里合一，必须在真理里合一。否则，谎言就像癌细胞，把整个教会败坏。

（二）《约翰一书》3章18节，不要只在言语上

《约翰一书》3章18节教导我们：“小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”今天有太多的“基督徒话语系统”——我们熟练掌握“愿主赐福你”“为你祷告”“靠主加油”“我们要彼此相爱”。但如果只是“舌头上的信仰”，没有实际行动，没有真实诚实，那不过是空洞的属灵词汇而已。

我们太容易在宗教语言中说“是”，但在实际生活中却活出“不是”。举几个现实的例子：

在家里：你是否对伴侣、对孩子、对父母隐藏、扭曲真相？你说“我爱你”，却没有诚实面对家庭中彼此的软弱与问题。

在职场中：你是否为了讨上级欢心、为了保住饭碗，就选择“配合造假”“明哲保身”？这难道不是平庸之恶吗？有些人看似在正常工作，就像螺丝钉一样牢固。但是他们只是做了一份正常的工作，从来不去思考工作的意义和价值。在国家和社会层面，有些执法者根本不去考虑“枪口抬高一寸”，沦为了“平庸之恶”。这种“平庸之恶”，常常比那种故意做恶事的还要坏，最后它能够撑起一个像纳粹德国那样极权专制的社会。再者，你明知道报表虚假、数据造假，但却说“我只是执行命令”，这些都是在谎言中的具体表现。

在网络上：你是否习惯“打造一个自己”——精致虚假的人设，说着政治正确却无关痛痒的话语，转发那些你根本不信的观点，以及心灵鸡汤的信息？

在教会中：你是否说“我在祷告”，但其实根本没祷告？你说“我没问题”，但其实你的灵里早已枯干？

“在行为和诚实上”，才是真信仰。不要以为“讲真话”只是简单的道德问题，它是福音生活的样式。主耶稣说：“我就是道路、真理、生命。”我们若属祂，就该以祂为标准。我们每天的选择，哪怕看似微小，其实都在做灵魂的投票——我们究竟是活在真理中，还是活在谎言中？究竟是活在基督里，还是活在魔鬼中？

求主赐我们勇气：说出真话，哪怕为此要付代价；我们要敢于不妥协于制度性的虚假；我们也不要参与“大家都这样”的欺骗文化，不要同流合污、随波逐流，向着利益奔跑；在家庭、职场、网络、教会中，我们要成为一个可以信任、言行一致的人，这才是属神之人的样子。

五、悔改与呼召：投票给真理的君王

以上我们讲了许多经文，也列举了不少现实例子。但是真正重要的，不是我们记住了《圣经》的多少字句，而是你是否愿意做一个“是，就说是；不是，就说不是”的人。

（一）再次回到耶稣登山宝训的教导

“你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。”（《马太福音》5：37）这不仅是主耶稣对门徒的要求，也是祂对我们的审判标准。

你是否发现，我们很多时候不敢说“是”，因为怕承担代价；我们也不敢说“不是”，因为我们怕失去利益，怕惹祸上身。于是我们模糊，我们妥协，我们沉默，我们“再多说”——绕着说、藏着说、说空话、讲漂亮话，讲不着边际的话。但主耶稣说，那“再多说的”，不是聪明，不是智慧，而是出于那恶者！

（二）我们需要悔改

我们需要承认：我们说过的谎，不只是误导了人，更是在得罪神。我们曾经的沉默，不只是懦弱，更是对公义的背叛，也是对基督的背叛，也是对我们信仰的背叛。我们在众人面前的属灵表象，如果背后没有真实的敬畏与诚实，便是属灵的欺骗。信仰不是表面的火热，不是事工的忙碌，也不是头脑正确，而是你每天作出真实的灵魂抉择。

（三）你今天会把灵魂的这一票投给谁呢？

你可以继续活在一个大家“都不说真话”的文化里，继续演、继续顺应、继续“没办法”；或者你今天可以转身，归向那位真理的君王。耶稣说：“我就是道路、真理、生命。”（《约翰福音》14：6）祂不是要我们会讲“真理”，而是愿意活出真理、信靠真理、为真理受苦。

今天，主耶稣正在问你：“你愿不愿意，在言语上、行为上、人生的方向上投出你信仰的那一票——投给真理的主？你愿不愿意从今天开始，弃绝谎言，活在诚实中？”这是一个悔改的机会，也是一条生命的道路。

我们呼召已经信主的弟兄姐妹，作出你的投票。你愿不愿意跟随耶稣基督，从今天开始弃绝谎言，活在诚实中？

我们也要呼召慕道友。今天你也许第一次来教会，也许你还在观望、还有疑问——耶稣值得我信吗？信仰真的跟我生活有关吗？我能不能不再演、不再装，有一条真实的路可以走？我要告诉你，耶稣不只是讲真理的老师，祂就是真理本身。中国人一直在寻找“道”，其实耶稣基督就是“道”的本体。读书人在追求真理，真理不是公式、不是法则、不是道理、甚至不是道德，而是耶稣基督。祂不是要你成为一个好人，而是要给你一个新生命，真实、诚实、有盼望的生命。

《圣经》说，耶稣就是真理，祂是不说假话的，也从不失信的。祂曾经亲自担当我们的罪，在十字架上为罪人、为你我舍命。今天祂呼召你来，不是要加入一个宗教组织，也不是要你以后变得更规矩一点，而是回到真实的源头，回到那造你、爱你、为你死、为你复活的主耶稣基督里面，因为祂是道路、真理、生命。

耶稣说：“我实在告诉你们，凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去。”（《马可福音》10：15）耶稣确实说过，不像小孩子不能进天国。在这节经文里面，耶稣不是夸童年阶段是多么好，而是指出属灵态度的本质，就是愿意来信靠，谦卑、单纯、顺服。

孩子虽然年幼，但是他们有一个特别可贵的能力——信任你的时候，会毫无保留地把自己交给你。耶稣所喜悦的不是孩子的年龄，而是他们这样的信心。而我们大人太“聪明”了，我们喜欢分析、权衡、质疑、论断、保护自己，但却失去了“把自己完全交给神”的信心和勇气。我们大人太想掌控，太会怀疑，就在自己的世界里，落入魔鬼的网罗，当然也进不了天国。

天国不是我们建一个梯子，靠自己努力修身就能够登上去的。天国是我们回转向耶稣基督，像个小孩子一样张开双手，接受祂的恩典，进入祂的怀抱，那就是天国。天国需要我们像小孩子那样有信心，那样转身。耶稣从来不怕世界太复杂，只怕我们太骄傲。神也不是让我们幼稚，而是让我们谦卑；不是让我们无知，而是让我们回到信靠。

我们鼓励更多的弟兄姐妹，不要放过这个机会，不要消灭心里的感动。愿弟兄姐妹进入耶稣基督的真理，做一个诚实的人，“是，就说是；不是，就说不是”，不再生活在谎言里，不再受谎言的欺骗，不再受魔鬼的诱惑。愿我们回转像小孩子，活出那份信心、那份真诚、那份谦卑，转向耶稣基督、扑向祂的怀抱。