是带你上天堂的向导还是救你脱离罪的主？
作者：Nina
一．你会进天堂吗？
前两个月参加南加一间大型教会Answer the Call的传福音课程，整个过程挺有趣的。我们3-4人一组，在一天半的时间里三次上街传福音；一次去到社区挨家挨户敲门，一次去到饭馆云集的plaza，还有一次去到商圈停车场。我们总共向差不多二十位陌生人传讲福音，过程中遇到一个印度教徒、三个佛教徒、四个天主教徒、六个基督徒，剩下的都是没有信仰的。
课程设计是填写一张问卷，问对方经过covid-19这几年，对宗教和灵性议题是不是比以前更感兴趣了？会不会每天祷告？有没有参加教会？最重要的两个问题：1.你有没有永生的确据？如果你今天死了，会进天堂吗？2.如果你站在上帝面前，上帝问为什么我要让你进天堂，你会怎么回答？
答案五花八门。一般基督徒会回答：我进天堂是因为我相信耶稣基督，耶稣基督在十字架上为我赎罪牺牲。天主教徒的答案不太稳定，有的坦白说不知道自己死后能不能去天堂。佛教徒说他们会去净土pure land，但必须积累许多善行；如果去不了，下辈子也会投胎到好人家，因为善有善报。印度教徒的答案有点模糊，表示不知道有没有永生，但相信神灵会为人安排一个去处。什么都不信的人答案最有意思，有的说why not？为什么不让我进？我又没杀人没放火，我挺善良对人挺友善的。有的自称信主，但从交谈中发现他们对圣经真理并不是太清楚，也不固定去教会，只是知道「信耶稣上天堂」的教义。
对这种传福音方式是否妥当，我无权置喙。这家教会的牧师很有名，很多外州来的基督徒也来上这个课。我猜「上天堂」可能是一颗糖豆子，或者驴子眼前那根红萝卜，吸引人去了解福音也未可知。记得当初有人向我传福音时，发现我吃素以为是佛教徒，就直接来了一句：「信佛会下地狱的，信耶稣才能上天堂。」这话也许没错，但当时引起我相当的反感。如果信耶稣是为了上天堂，那就跟信佛是为了求平安、发财、健康、顺利、成功、万事如意等没有本质区别，这是一种变相的成功神学、廉价福音。想要上天堂而信主的人，可称为另一种「吃饼得饱」的信徒，因为他信神的动机是要从神那里求得什么，包括求永生、求医治、求发财、求神迹等等。
《约翰福音》2章23-25节说：「当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。耶稣却不将自己交托他们，因为他知道万人；也用不着谁见证人怎样，因他知道人心里所存的。」这里说这些人信耶稣，耶稣却不将自己交托给他们，为什么？因为耶稣这些人不可信、不可靠、不值得托付，他们「信」的动机有问题。如果是为了现实的利益、好处、福乐、安慰包括见神迹而信、求永生而信，都不是神所要的「信」。
《雅各书》2章19节说：「你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。」换句话说，你信有神，信耶稣基督是「道成肉身」的神，信有天堂地狱、今世永生、末日审判，信神全善、全知、全能，你信的这些灵界的魔鬼邪灵都信，并且信得比你更真，因为牠们比你更认识神。《马可福音》1章记载，耶稣最早公开出来传道的时候，谁最先认出他的身份呢？污鬼。「到了迦百农，耶稣就在安息日进了会堂教训人。众人很希奇他的教训，因为他教训他们，正像有权柄的人，不像文士。在会堂里，有一个人被污鬼附着。他喊叫说：『拿撒勒人耶稣，我们与你有什么相干？你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是神的圣者。』（可1:21-24）」可见鬼魔不但知道耶稣的身份，连末日审判都知道一二，所以牠们才会恐惧战惊。从这个意义上讲，鬼魔的信甚至比那些假冒为善的宗教伪君子的信更优秀，因为鬼魔至少知道惧怕，而敢于作恶的这些假货如果真的懂得敬畏神，大概也不敢如此犯罪了。
可是鬼魔的信能不能使牠们得救呢？答案当然是否定的。也就是说，认识耶稣是谁，知道耶稣的作为，相信任何有关「上帝」的事情，都不一定是能让人得救的信心。什么是得救的信心？也许要从什么是福音说起。
二．天国与悔改
什么是福音？简单一句话，神儿子就是福音。有人喜欢引用《哥林多前书》2章1-2节：「弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。」保罗的这句「耶稣基督并他钉十字架」就是福音的核心，但不是福音的全部，因为事实上在耶稣基督钉十字架以前福音就已经开始传播了。
四本福音书都记载施洗约翰是预备主道路的先知。《马太福音》3章1-2节说，「那时，有施洗的约翰出来，在犹大的旷野传道，说：『天国近了，你们应当悔改。』」天国为什么近了？因为天国的君王来了。当神儿子「道成肉身」降临人世，天国就随之降下。天国君王来的目的是什么呢？让人悔改信靠他。《马太福音》4章17节说：「从那时候，耶稣就传起道来，说，『天国近了，你们应该悔改。』」主耶稣在这里说了跟施洗约翰一模一样的话。可见福音，第一不仅关乎个人的得救，更重要的是带来神国的降临；第二只有真实的悔改才是领受福音、承受神国的标记。《使徒行传》20章20-21节，保罗也说：「凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的，或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们；又对犹太人和希利尼人，证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督。」
悔改，是就近天国、就近主基督的前提条件。为什么要悔改？因为罪。人若不知道自己有罪，人若不了解罪的黑暗可怕，人若不明白罪对这个世界的辖制，人焉能接受福音、信靠和跟随福音里言明的这位救主呢？事实上，福音本身就显明了神对罪的绝不宽容、绝不妥协、绝对恨恶。神宁愿用十字架来击杀祂的爱子，也要把人从罪的权势之下解救出来。任何轻忽罪的福音绝不是真福音，任何给罪留地步的福音也绝不是真福音。一个声称领受福音、奉耶稣基督为主的人，可以一面故意犯罪、长期犯罪、与世俗联合，一面又口称「主啊，主啊」吗？这难道不是对福音和基督的羞辱？
当然直到离世见主面的那一天，我们的罪也是悔改不完的，但人最核心的罪是什么？要回到伊甸园。伊甸园里，人类始祖之所以会堕落，把罪引入这个世界，是因为他们听信了蛇的谎言，不听从神的命令，吃下禁果。也就是说，人最初所犯的罪是背叛神、反叛神、不认神、不遵从神的诫命、不尊主为大。人不相信这位造他、养他、给他权柄、与他同行的神是全然良善、一心为他好的，人选择不遵守神的诫命，要凭着己意做反叛神的事情，想要「如神一样」，结果落入魔鬼的圈套，导致人类的子子孙孙都被罪所奴役；如《约翰一书》5章9节说的：「全世界都卧在那恶者的手下。」
《以赛亚书》一开始，神借以赛亚先知的口责备以色列人说：「天哪，要听，地啊，侧耳而听！因为耶和华说：『我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。牛认识主人，驴认识主人的槽。以色列却不认识，我的民却不留意。』嗐！犯罪的国民，担着罪孽的百姓；行恶的种类，败坏的儿女！他们离弃耶和华，藐视以色列的圣者，与他生疏，往后退步。（赛1:2-4）」保罗在《罗马书》1章20-23节概述人的罪：「自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙；将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。」
以色列人知不知道耶和华是他们的神？知道，Torah赐给他们已有近千年历史，耶路撒冷的圣殿立在那儿也有好几百年了，可是他们却不认这位神，悖逆这位神，不遵行神给他们的律法。同样的，当人看到这个神奇的大自然，看到这么多鲜活的动物、植物、各种生命时，人会不会想到背后有一位设计者、创造者呢？也会啊，可是人却故意不认这位神，不去荣耀和感谢这位神，不把神当神。这是人最大的罪！
三．主权之争
人不认这位创造万物的神，不顺服神的诫命和旨意，不承认、不尊重甚至僭越、篡夺神对这个世界的创造和主权，羞辱和架空真神，敬拜和顺从假神，甚至以己为神，照着私欲任意妄为，这就是这个堕落世界的真相。《希伯来书》3章12节说：「弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。」什么叫「存着不信的恶心，把永生神离弃了？Okay，你是神，我是我；我过我的日子，你当你的神；咱井水不犯河水，你别来管我，我也不服你管。换句话说，人对神的不信主要表现为不认神、反叛神、离弃神、不把神当神、不承认神的主权、不服从神的掌管，而要自己「一条道走到黑」，「不见棺材不落泪」，等进到与神隔绝的黑暗也就是「永死」才发现悔之晚矣。
这是人真正要悔改的大罪！其他那些罪诸如杀人、淫乱、偷窃、贪恋等，都是从「反叛神」这条根本大罪衍生出来的，这也是为什么「十诫」前四诫都在讲你要敬畏、尊重、顺服神的创造、主权和治理，因为神是一切生命的源头，也是一切真善美的源头。《雅各书》1章17节说的：「各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，是从众光之父那里降下来的，在他并没有改变，也没有转动的影儿。」《耶利米书》2章13节说：「因为我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。」人离开了神这个活水的源头，要偏行己路，自己做主，收获的就只有黑暗和败坏。
所以，这个堕落世界最根本的问题不光是人的罪，更是「谁创造」「谁主宰」「谁是主」「谁作主」的问题。如果我们相信圣经里启示的「三一神」是这个世界真正的创造者和主宰者，相信耶稣基督为我们的罪死在了十字架上，相信他死里复活升天赐下圣灵重生了我们，那我们所能做的就是谦卑的跪在神面前悔改我们的罪，接受耶稣基督是我们主和救主，求祂的宝血洁净救我们脱离罪恶，求圣灵帮助我们按照圣经的教导来生活，成为一个讨神喜悦的、效法基督的人。这才是神所要的「信」，也是真正信神之人应有的表现。
基督徒都知道要舍己背十字架来跟从主，但什么是真正的舍己？舍己，不是要舍弃你的自我价值、天赋才华、兴趣爱好或各种理想梦想，更不是要舍弃你的逻辑、理性、探索精神只要傻傻的「信」；而是要舍弃你的「自-我-主-权」，舍弃那个充满罪性的、自以为是、自以为义、自以为能、自己要当家作主任意妄为「老我」。换句话说，你必须完全弃绝「自我」这个假神，完全降服于神的主权和掌管之下，寻求神对你人生的心意、计划和要求，全心全意的为荣耀神而活，以荣神益人为生命的最高价值，这才是真正的舍己。所以，归根到底，「舍己」其实是个主权问题。这个世界最本质、最激烈的争战从来都是主权问题——魔鬼跟神要争夺主权，罪人跟神也要争夺主权，魔鬼邪灵之间、人与人之间还在争夺主权。争来争去，罪恶滔天，却最终都要在从天而降的天国君王面前一败涂地。
耶稣「道成肉身」来了以后，传福音、医治赶鬼、训练门徒、十架受死、复活升天，目的不仅是救赎罪人，更重要是把天国带下来。天国荣光借着神的子民入侵世界，天国君王要在人间登基，失落的伊甸园再现，一个清洁无罪的新耶路撒冷从天而降，这才是福音的整个计划，而这个计划的核心是：恢复神的主权。
四．鬼魔的信
旧约里以色列人的历史充分展现了这一点。当以色列人在埃及法老王的统治下，每日当牛做马累得呼儿嘿呦还衣不蔽体食不果腹的时候，神呼召摩西去代表祂跟法老王谈判，最后降下「十灾」刑罚埃及，把以色列人从奴役状态下解救出来，出埃及进入神的保护、供应、训练和掌管之中。然后，经过四十年旷野试炼，神带领新一代的以色列百姓争战进入流奶与蜜的应许之地，赶出和剿灭那些拜假神偶像的罪恶之人及其背后的黑暗权势，建立一个神掌管和治理、人敬拜并遵从神的国度。这其实是天国的缩影，也是福音广传的目标。
当然以色列人失败了。罪人必败，因为罪就像地心引力一样，人无法提着自己的头发逃离地球，人也无法靠着己力摆脱罪的辖制。罪的起源其实在灵界，始作俑者是那位想要升上高天「与至上者同等」的堕落天使长魔鬼撒旦（见《以赛亚书》14章14-20节），耶稣在《约翰福音》里三次用「世界的王」来形容牠的能力和手段。
不要说魔鬼撒旦，一般天使的能力人也难以想象。我们在圣经里看到的最厉害的「杀人机器」是天使。《列王记（下）》19章记载，亚述大军攻击耶路撒冷的时候，派人阵前辱骂神，侮辱神的子民，穷凶极恶，势在必得。希西家王紧急上圣殿祷告，又派人给先知以赛亚传话，「今日是急难、责罚、凌辱的日子……或者耶和华你的神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生神的话，耶和华你的神听见这些话，就发斥责。（列下19：3-4）」结果，「那天晚上，耶和华的使者出去，在亚述军营杀了十八万五千人。早上，他们起来的时候，看哪，到处都是死尸。（列下19:35）」一个天使一晚上就能杀死十八万五千人类大军，这什么概念？相当于一颗小型核弹的杀伤力。当年日本广岛遭受原子弹袭击，一瞬间死了八万人，后续死亡人数达到17万。所以反过来我们也可以想到堕落天使的能耐也是非常大的，人不牠们的对手，神解救人、对付牠们的方式是让神儿子耶稣基督「道成肉身」，以无罪之人的血肉之躯上十字架为人赎罪，以瓦解灵界黑暗势力对人的迷惑和辖制。
《诗篇》8篇2节说：「你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中建立了能力，使仇敌和报仇的闭口不言。」吃奶的婴孩看似柔弱，却因着全然的信靠、顺服和倚赖父母，战胜了仇敌。这是末后亚当的奥秘，也是每一位重生得救的基督徒能够靠主站立、争战得胜的奥秘。换句话说，当人回转成小孩子的样式来到天父面前，交出自己的主权，全然的让这位信实良善的神来掌管、带领和指引自己的生命，他就得以战胜仇敌，出黑暗入光明，认识真理，进入神的国度。
所以，说到底，「信主」不仅仅是信这位主是谁，信祂有什么作为，或者信能从祂那里得能力、享祝福，这还是一种非常肤浅的、属肉体的信；真正的信主是完全尊重、承认、降服于主的权柄之下，给祂当得的敬畏、爱和感恩，认识祂的性情，遵从祂的教导，效法祂的样式，行出各样的美善之事来荣耀神，再不去做那些反叛神、悖逆神、不讨神喜悦、惹神发怒、神不允许和明令禁止的事情。这是为什么《雅各书》里反复说：「信心没有行为是死的。」信心与行为是并行的，信心要因着行为才得以成全，真信心一定会表现出与之相应的善行。《弥迦书》6章8节说：「世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。」
从这个角度，可以理解为什么鬼魔的信救不了牠们，牠们比人更认识神，甚至更理解圣经，可是牠们停止作恶了吗？牠们悔改向善了吗？牠们行公义、好怜悯、存谦卑的心了吗？牠们在天上就反叛神，与神为敌，堕落到地上「狗改不吃屎」，继续制造各种假神假宗教，穿不同「小马甲」来冒充造物主，谎言连篇来欺骗人，抢夺神的荣耀，享受人的敬拜。牠们不但冒犯神的主权，还妄图抢夺神的主权，实现在人间的统治。
同样的，今天一个人如果说他信主，但是没有把自己的主权交出来，行事为人还是按照「老我」那一套犯罪的习气办，甚至故意犯罪、长期犯罪、知罪犯罪；既不「尊主为大」，也不遵从圣经的教导，更不效法基督的榜样，那他所谓的信比鬼魔的信更糟糕，因为他甚至不如鬼魔知道惧怕神。
《罗马书》1章28-32节说：「他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒；满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨；又是谗毁的、背后说人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。他们虽知道神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。」
五．尊主为大
全本圣经里只有写到耶稣基督的肉身母亲马利亚时，直接点出了「尊主为大」这句话。《路加福音》1章马利亚的「尊主颂」说，「我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐；因为他顾念他使女的卑微；从今以后，万代要称我有福。那有权能的，为我成就了大事；他的名为圣。（路1:26-49）」从这里可以看出，尊主为大、以神为乐、谦卑到神面前，这是马利亚的三种特质，也是神为什么拣选她来承担把弥赛亚带到人间的历史重任。「我心尊主为大」代表马利亚完全尊重、顺从和降服于神的主权，顶着一切压力完成「童女怀孕生子」这项壮举，把自己全然交托出来为神所用。结果是什么呢？「从今以后，万代要称我有福」，马利亚不但诞下了人类救主耶稣基督，并且把他抚养长大。虽然天主教敬拜马利亚是错误的，但马利亚的确是人类历史上独一无二的也可以说是最伟大的被神使用的器皿。神对她的评价第一条就是「尊主为大」，这是神最喜悦的。这就是一种「舍己」，只有弃绝自我这个假神的主权，才能做到尊主为大。而当我们在生命中尊主为大，谦卑的俯伏到神面前，给神当得的荣耀、敬拜、感恩和爱，把我们的生命献上为神所用，神就要在我们生命里成就大事，赐下大福。
尊主为大，即承认神是主，让神做主。从这个角度，可以反思人本主义神学的很多谬误。比如人的重生得救是出自神的拣选还是人的选择？救恩的开关到掌握在人的手里还是神的手里？信主，是人可以说信就信、说不信就不信的吗？回应救赎的信心，是出于人自己的信，还是从神来的恩赐？人得到救恩，这个救恩是持续到底的，还是变来变去的？所有这些问题都要回到「神的主权」这个角度去思考和讨论。很多所谓的「基督徒」不明白耶稣基督不仅仅是救主，更是主。《约翰福音》1章3节说：「万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不实藉着他造的。」《以赛亚书》64章8节说：「我们是泥，你是窑匠；我们都是你手的工作。」造物主对受造物拥有绝对的主权，「他对摩西说：『我要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁。』据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。（罗9:15-16）」
承认神的主权、高举神的主权是理解圣经的一把钥匙，也是「加尔文主义五要点」TULIP的核心。没错，神赐予人自由意志，人可以自由做选择，但问题在于神的意念高过人的意念，神的道路高于人的道路。我们如蝼蚁一般短暂、卑微、无能、软弱的生命，在面对至高、全能、至圣、全善的造物主时，好像萤火虫的微光面对太阳光一样，完全不是一个量级，不在一个纬度，不是一个物种。人在造物主面前除了谦卑、臣服、跪下来悔改，没有第二条路。
完全认识和理解到这一点，人才能明白什么是真正的福音。福音，是神给人开辟的一条去天堂的道路吗？哦，来吧，欢迎你们来认识神、敬畏神、信靠神，神就把天堂作为奖赏赐予人。那我要问了，神为什么不在天堂重造一批人呢？为什么要「道成肉身」并且死在十字架上呢？当然你会回答，神要来解决人的罪。没错，罪污染了受造界，地狱的存在是为罪预备的。那你也该明白，天堂是一个无罪的世界，什么人才可以进入无罪的世界？你会说被耶稣基督宝血涂抹、洗净、买赎的人会进入，就是我们这些信主的基督徒。没错，这是一个标准答案。但问题是什么是真正的信主？什么是真正的基督徒？受洗吗？去教会吗？交奉献吗？读经吗？祷告吗？行善吗？《罗马书》8章9-11节说：「人若没有基督的灵，就不是属基督的。基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。」有基督的灵才是属基督的，有基督的灵才能复活、才有永生。而基督的灵是谁？是「三一神」中的一个位格，也叫做「圣灵上帝」。所以，绕了一圈又回到「神的主权」这个问题上，人的得恩典、得救赎、得永生，主权都在神。
从这个角度，福音问卷上的两个问题，无论是你今天死了有没有把握进天堂，还是如果上帝问为什么我要让你进去你会怎么回答，都一种简化甚至异化的福音版本。想要上天堂当然没有错，想要从神那里得祝福也没有错，错的是许多人不是照着主耶稣的道路来寻求这些，而是另辟蹊径、投机取巧。
六．得着基督
问问一个人为什么会信主，听听他/她的得救见证，对了解一个人的信仰状况非常有帮助。在如今这股世俗化的潮流下，一些教会已经差不多快变成普度众生的「庙」了，谁来了都可以花钱烧柱香——有离婚来求安慰的，有失业来找工作的，有破产来求发财的，有生病来寻医治的，有无聊加入俱乐部的，有野心想闯一番宗教事业的；还有一大批人觉得今生还没活够本儿，希望有来生得享天上的荣华富贵……总之，理由五花八门，来人千奇百怪。当然，不管什么样的理由，神悦纳人来寻求祂，离弃罪恶，拥抱真理；转离黑暗，朝向光明。但问题是，许多人分得清什么是罪恶、什么是真理、什么是黑暗、什么是光明吗？如果分得清，现状何至于此？
就拿「进天堂」来说，我有时候想如果圣经不提这些，也不提什么顺服蒙福之类的好处，而是告诉你，信了就要像主基督一样被这个世界羞辱、唾骂、陷害、杀害，信了就要像主的十二门徒一样背井离乡、颠沛流离、「横死」的下场，信了就要像早期信徒和教父一样被「点天灯」、扔斗兽场、酷刑迫害……你还会信吗？我还会信吗？我们还有信心跟随基督走完这趟旅程吗？会不会中途放弃，失败离场，后悔选这条路呢？
人都是非常软弱的，把人放在绝境里考验实在不是一个好主意，但现实就是如此。历史上，耶稣基督自己和许许多多跟随他的人都走过了一条十架苦路，他们透过十字架看到上帝的荣耀，也忍受十字架脱去旧人穿上新人。唯有这条十架苦路可以通向天堂，任何想要绕行的人最后都会进到黑暗里。可惜现在很多人不明白这个道理，不明白一个包藏私心、包藏罪恶、贪名图利、贪生怕死的人是不应该选择基督教的，因为基督的心志是「受苦」，基督的灵让人「为罪、为义、为审判，自己责备自己」。
为什么要受苦？为什么要责备自己？因此这个堕落世界充斥着罪恶和苦难，因为人性全然败坏、诡诈至极，因为在这世间根本找不到盼望和答案。唯有认清这一切的人，才会真正转向基督，仰望祂的至善、公义、圣洁、荣美，跟随他到底。《约翰一书》2章17节说：「这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。」
也唯有认清这一切才能理解什么叫做上帝的至高主权。人太罪恶、太可怜、太卑微、太愚昧了，魔鬼动动小拇指，人就可能成为罪的提线木偶，放纵情绪、恣意作恶而不自知，甚至以罪为乐，变本加厉的犯罪。人有什么资格谈论自己要不要接受福音，要不要接受基督为救主呢？太荒谬，太狂妄了，好像一只狗跟主人说你能不能教会我造汽车、开飞机一样。
救恩的开关不掌握在罪人手里，天堂的大门也不由罪人来把守，罪人其实唯一能选择的是：你想不想脱离罪恶？你要不要追求真理？你信不信有一位造你的也能救你？你只有意识到苦海无边，你才能回头是岸；你只有承认无法自救，你才需要一位救主；你只有破碎了「老我」的刚硬，神才能引导你进入祂的堂奥。所以，信主不是一件锦上添花的事，而是雪中送炭、绝处逢生、救人于水火。进天堂不是信主的目的，而是罪得赦免、灵里重生、长成基督身量的副产品。《约翰一书》5章10-12节说：「信神儿子的，就有这见证在他心里；不信神的，就是将神当作说谎的，因不信神为他儿子作的见证。这见证就是神赐给我们永生；这永生也是在他儿子里面。人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。」
永生在神儿子里面，得着神儿子，得着基督，就得着永生，就能进天堂。而天堂是一处至真、至善、至美的所在，一切的肮脏污秽、丑陋虚假、邪情私欲都与之无分。罪人在上帝大光的照耀下只能颤抖和自惭形秽，根本不敢也不可能有任何越界之求、非分之想。所以，问题不在于你能不能上天堂，而在于你能不能「得着基督」。你要的一位救你脱离罪的主，还是一位带你上天堂的向导？这是两条截然不同的道路。唯有走在基督亲自走过的这条十架窄路上的人，才能遥遥望见天堂的那扇窄门。
