回应雪田：也谈“一个人活在世，是要有对头顶三尺神明的敬畏的”

作者：赵晓

雪田推我《京都三千院，治愈一年的纷争浮躁与伤感》。读毕，被其优美的文字和深刻的生命思考所打动。这篇文章不仅描绘了三千院的院落之美、图片之美，更以文字之美唤起读者尤其是国人对生命意义的深层思考。

一、雪田的文字令人动容

三千院的青苔、红叶、小石像，仿佛为人们的内心带来了一股无声的治愈力量。雪田的描述，将视觉的美感与心灵的平和融为一体。而尤其让我印象深刻的，是文章对生命的反思：

“当代的中国人，一般在受教育过程中，学的是唯物主义和无神论。更有人看到国外的一些新兴宗教的乱象，以及有些宗教对战争的影响，比如ISIS，以及哈以战争中的宗教对立，会庆幸说幸亏我是‘无神论’者，或者‘唯物主义者’。”

“笔者在日本多年感受，觉得‘无神论’者，或者‘唯物主义者’的自我认知并不是一件好事，而是那时候我们成长过程的某种缺失。慢慢地，会体会到一个人活在世，是要有对头顶三尺神明的敬畏的。”

这两段话，娓娓道来，如一声晨钟，唤醒人们对自我与生命的重新审视。它既触动了我的思考，也让我深感共鸣。

二、也谈“一个人活在世，是要有对头顶三尺神明的敬畏的”

为何“对神明的敬畏”如此重要？不妨用一个比喻来说明：敬畏神明就像开车上路需要遵守红绿灯规则，若无敬畏，生命的行驶就容易冲红灯，甚至翻车。

敬畏，也是人生所必需的内在的道德导航仪，它提醒人们在权力、欲望和物质面前保持谦卑与克制。一个人如果没有敬畏，便容易陷入目空一切的狂妄；一个社会若失去敬畏，便可能滑向道德的深渊。正如《箴言》所言：“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。”（《箴言》9:10）

三、日本的启示：敬畏与文明的力量

日本就是一个有敬畏心的民族。它的历史，如同一个“从迷茫到觉醒”的故事。战前，日本向欧洲学习，奠定了现代工业与教育基础，却失落于“军国主义”的泥潭；战后，面对战败的惨痛，日本选择虚心向新教文明的美国学习，努力成为一个“成功的失败者”。

这一选择实在太了不起了！仿佛是一次“文化剃头”：日本承认美国拥有更高等的文明，愿意学习美式制度、科技和伦理观念。从明治维新到战后重建，日本展现了一种特别的品质——对更高文明的向往与敬畏，也因此让自身顺利融入世界高等文明。

这种敬畏不仅体现在日本人对外来的学习中，也渗透在日常生活中。从京都的三千院到日本的禅意庭院，人们在自然与文化中寻找敬畏的力量。这种力量为社会注入了一种“安静的高贵”，使得日本在纷繁的现代世界中保持独特的气质。

四、从基督信仰看“头顶的神明”

但我们究竟要敬畏什么呢？雪田文中提到“头顶三尺的神明”，那这位“神明”又是谁呢？中国人始终没有寻找到，所以孔子才说“朝闻道，夕死可矣”。唯有《圣经》这部“天书”启示人类，祂是那位至高、独一的上帝——宇宙的创造主，也是生命的源头。

《圣经》显明，上帝不仅是万物的创造者，还是人类的道德律法的颁布者。祂既是“高高在上”的，也是“近在咫尺”的。正如诗篇所言：“天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大。”（《诗篇》103:11）

上帝的圣洁、公义和慈爱使祂成为可信赖的对象。基督徒相信，人类需要敬畏上帝，因为敬畏带来谦卑，谦卑带来智慧。

耶稣基督说：“凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”（《马太福音》23:12）这句教导仿佛一座“精神红绿灯”，提醒人们在人生道路上谦卑而行。

美国的文明正是建立在对这位神明的敬畏与信仰根基上，也因此才有资格在战后充当日本的老师。当初，麦克阿瑟甚至想过，要派3000名宣教士到日本去，向日本传讲这位神明——拯救罪人的耶稣基督。很可惜，这一美好心愿未付诸实施。

五、祝福：从无神论到认识创造主

我欣赏雪田在日本的感受与反思。从无神论到无神论的怀疑与放弃，是一种美好的开端。而真正的信仰，就是真正的敬畏——认识那位至高、独一的创造主。

愿雪田从三千院的禅意，走向了对真理的追寻；也愿雪田从文化的敬畏，走向对生命创造主的敬拜。在这思考与追寻的过程中，愿她找到真正的平安与智慧。正如一个探求的旅行者在夜晚终于望见灯塔，那是一种真正的归属感。

“你们寻求我，若专心寻求，就必寻见。”（《耶利米书》29:13）