从哈该书看蒙福的法则

作者：周斌

编者按：本文通过阐述《哈该书》的属灵经济学原理，指出信徒生活困境的根源在于未将神置于首位，强调通过审查行为、重建生命圣殿及正确奉献，确立基督在生命中的首要地位和绝对主权，从而领受神的祝福与供应。

《哈该书》简介

你是否在思考中国的经济何去何从？时常忧心忡忡该如何规划？公司该如何往前发展？房贷怎么办？个人该如何投资？如何守住已经拥有的财富？我不是经济方面的专家，我也不讲理财投资的道理，我分享一个比这更大的题目：基督徒蒙福的法则。很多基督徒问上帝有没有祂自己的经济学？答案是：当然有。新旧约很多真理教导，都让我们看到天国的经济法则。下面透过《哈该书》——旧约中最经典的天国经济学案例——的启示来看蒙福的法则。

《旧约》中有12卷小先知书，按年代可以分成3组：第一组为《约珥书》《约拿书》《阿摩司书》《何西阿书》《弥迦书》，这5卷书中的先知是北国以色列亡国之前神所兴起的；第二组是《那鸿书》《西番雅书》《哈巴谷书》《俄巴底亚书》，这4卷书中的先知为南国面临亡国之前神所兴起的；第三组是《哈该书》《撒迦利亚书》《玛拉基书》，这3卷书中的先知则处于被掳归回的时代，神特别兴起他们来鼓励、劝勉归回的百姓重建神殿，回到神的面前。《玛拉基书》之后，神有400年沉默期，不再有祂的启示，直到《马太福音》耶稣基督道成肉身，神的声音重新回来了。

“大利乌王第二年六月初一日，耶和华的话藉先知哈该向犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚说：万军之耶和华如此说：‘这百姓说，建造耶和华殿的时候尚未来到。’”（《哈该书》1：1─2）

《哈该书》的写作时代背景是南国犹大被掳（公元前586年）后首次归回，（犹大三次被掳：公元前606年、597年、586年）。在《耶利米书》中，神透过耶利米先知已经预告，犹大被掳70年之后，上帝的选民要回归。当巴比伦被波斯打败，神在波斯国古列王的心中动工，使他允许神的百姓回到原居地耶路撒冷。于是，主前536年，所罗巴伯带领约5万百姓回到耶路撒冷。首次归回之后，最重要的事情就是重建圣殿，他们很快就将圣殿的根基打好了。但遗憾的是不久古列王死了，雅达薛西王继位，圣殿的重建工作受到仇敌的攻击，更因百姓贪图自己的享受，以“时机未到”为由停工，致使圣殿工程荒废16年之久。公元前520年，神兴起先知哈该来劝勉归回的百姓：“现在你们重建圣殿的时间已经到了。”哈该宣告神的心意，将神的话吩咐给百姓，重新燃起他们恢复圣殿建造的火热的心，重新恢复圣殿的建造。

《哈该书》的启示

网络上流传一句话： “十几年前就出来赚钱，从一无所有发展到身无分文，再从身无分文拼搏到负债累累。每年都在赚钱，还一年穷过一年，这扯淡的人生。” 这是不是我们中许多人在这个年代、这个季节的心声？请问人贫穷的原因到底有哪些？有人说是懒惰；有人说是没背景、没后台；有人说是机遇不好；有人说嫁错了老公；有人说改革开放的红利已经没了，生不逢时；有人说没有良好的教育……可能还有许许多多的理由，但都看似终日劳碌，到头来毫无收获。当人生失去神圣轴心，所有的努力都是虚空。

回到《圣经》，透过《哈该书》来看基督徒应当明白的答案。“那时耶和华的话临到先知哈该说：‘这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？现在万军之耶和华如此说：你们要省察自己的行为。你们撒的种多，收的却少；你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。’”(《哈该书》 1：3─6) 我们看到神透过先知来责备当时的以色列百姓。请问他们有东西吃还是没东西吃？我们以为他们没东西吃，好像我们上世纪50-60年代没东西吃一样。但从上下文连贯起来看，其实这里不是指没东西吃，而是指有东西吃，就是不得饱；有得喝，就是不得足；有衣服穿，就是不保暖。这是一个奇怪的现象，撒的种多，收的少，更奇怪的是竟然把工钱放在包里被漏掉了，包好像是漏的、有洞的，像一个无底洞。这些怪现象让我们看到什么？

很显然，当时以色列百姓遭遇的这一切，不是单纯的经济学可以解释的，最根本的原因是他们和上帝的关系出了问题，是灵里面出了问题。“所以为你们的缘故，天就不降甘露，地也不出土产。”(《哈该书》 1：10）  这些奇怪的现象——风不调雨不顺、天不降甘霖、地也不出土产，这些自然灾害看起来好像自然的，其实不自然，背后是神的命令，是没有了神的祝福。

请记得是神“使”这些事情发生，不是魔鬼，不要任何事情都责怪魔鬼，这乃是神的管教。一旦上帝管教你，上帝拦阻你和我了，我们就没有任何的出路了。这不是很奇怪吗？上帝不是赐福的上帝吗？《圣经》进一步启示背后的原因 ，即以色列人要省察自己的行为：“这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？(《哈该书 》1:4）“因为我的殿荒凉，你们各人却顾自己的房屋。这是万军之耶和华说的。”(《哈该书 》1:9 b）该节经文中“顾”就是“奔跑”的意思，指为自己的事情奔忙、奔波，神的事情却没有人管。所以，答案很清楚：你们竟然不在乎神的殿，神的殿仍然荒凉，神的家、神的国，竟然没有人在乎。

《哈该书》毫不含糊地指出了这些怪现象的原因，指出贫穷背后的真相，清清楚楚地透过先知把这个答案告诉了当时的百姓，也告诉今天的你和我。神的儿女贫穷的一个重要的、不可忽略的原因，就是没有把上帝放在第一位，而导致属灵天窗的关闭，导致失去了神的祝福。这不是世界上的经济学，乃是属灵的经济学，乃是《圣经》的启示。当时归回的百姓出现这些状况，是因为没有把神的殿放在心上，没有把上帝的事情放在第一位，只顾给自己盖天花板的房子。

从最开始南国被掳巴比伦到哈该的时代，已经70年了，三代的人口。据不完全统计，当时居住在巴比伦的选民至少有50万，也有说约有100万之多。这么多的住在巴比伦的以色列民，已在当地把经济盘活起来，很多人可能也发了财，大部分人已不愿回去，真正愿意归回的大概就4到5万人，也就是只占当时人口的10%左右，大部分的人选择留在巴比伦。

第一批归回的百姓其实是不容易的。他们可能在在巴比伦已经扎下根，物质已经很丰富了，生活条件也不错，让他们回去又要从零开始重建家园。所以，他们就拼命地劳作、盖房子，努力地经营自己的家庭与生活。这样好像也没错，因为回去了总得有地方住，但大错特错的就是他们轻忽了神的圣殿，不愿意重新建造圣殿，这才是根本的原因。他们找各样的借口说时间没有到，所以，神就借先知哈该将责备的话告诉他们 “你们只顾自己，现在你们要反省自己的行为了”。 这是长期被我们基督徒忽略的一个真理和启示：没有把神放在首位，不关心教会的事情，不参与神国的侍奉，这会出大问题：你的属灵的生命会出问题，你的身体会出问题，你的经济也会出大问题。我们拼命工作赚钱，顾好自己的小家庭，盖天花板的房子，这绝对没错，无可厚非。难道一个人不应该勤勤恳恳地工作，为小家庭打拼吗？为自己家庭打拼，绝对是一个负责任的男人，负责任的女人，是一个好父亲，是一个好母亲。但问题是我们信主之后成为新造的人，我们的价值观就不一样了，需要用属灵的眼光来看待这些事情。我们清楚地知道，基督徒的福分不是单单靠自己双手打拼出来的，我们的福分最终是靠上帝的恩典祝福而来的。

钱是最不可靠的，钱是最不安全的，钱是会生翅膀的。《提摩太前书》6章17 至19节：“你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财，只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。”我们常常期待用钱成就我们的安全感，但钱财是无定的，钱财是最靠不住的，我们要靠什么？要倚靠厚赐百物给我们享受的神。“吃，吃不饱；喝，喝不足；穿，穿不暖”，这些怪现象不仅出现在当时以色列的百姓身上，也常出现在今天一代又一代的基督徒的身上。历世历代不以神为中心，不以神为满足的人生，都会出现这些怪现象。把钱放在破漏的囊中，“破漏” 不仅是指物理性的破漏，也是指人性里的一个黑洞。因为人里面始终有一个空洞，除非让上帝来满足。人心欲壑难填，任何的物质，任何的钱财都无法满足人里面最深层部分的需求，惟有神。

我们不仅要信耶稣，还要真正地把神当神拜，让神改变我们的价值观，不是以追求世界的荣华富贵为目的，不是把信仰当作家里的摆设，不是把信仰当作我们的修养，不是利用耶稣来达到个人财富自由的人脉。信耶稣之后一切都更新了，价值观要因心意更新而变化。个人拼命的目标需要改变。因为有一句话说“If Jesus is not our lord of all，HE is not our Lord at all.”意思是 “如果耶稣不是我们一切的主，祂就根本不是我们的主。” 我们要让耶稣居首位，就是在我们一切的事情上都要让主成为我们的主，我们的钱包要让耶稣做主，我们的孩子要让耶稣做主，我们的夫妻关系要让耶稣做主，我们的公司要让耶稣做主，我们的生命要让耶稣做主……没有一个地方是不让耶稣做主的，这才叫真正的耶稣是我们主。因为“我的好处不在你以外”（《诗篇》16：2b)“以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。”（《诗篇》16：4)

勤劳、节俭、拼命，固然是我们华人的优良传统，华人就像第二犹太人，到哪里都努力打拼，确实可以打拼出一片天地。但如果不把神放在第一位，缺乏神的祝福和保护，我们就没有安全感，你的钱说不定一夜就会回到解放前。为什么努力到最后依然贫穷，因为钱留不住，因为工钱放在破漏的钱囊里。没有神的祝福，没有神的同在，快跑未必能赢，力战未必能胜。如果基督徒生命的优先次序错了，没有把神放在首位，在你我的生命中，没有以神为神，乃是我们基督徒财务管理最大的问题。我们可以学习很多的管理方式，投资理财的策略等等，但这些都是世上的小学。基督徒蒙福的法则，首先是要遵循天国的真理，遵循日光之上的真理的启示，而不是日光之下的理论。因此，首先要一切以基督为中心，让主真正地成为我们每一个角落的主，生命中每一寸土地的主，家庭里的每一个地方的主。

有一位大学教授，把同学们分成两组，要把沙子和石块全部放进广口瓶里，其中一组先把沙子放进去，后来发现石块就放不进去了。另外一组是先把石块放进去，最后把沙子倒在石块的缝隙里面，最终沙子和石块全部都进到广口瓶里。通过这样的学习，教授让我们明白，生命中要把最重要的优先放下去，如果我们先放了沙子，石块就放不进去了。人生也是如此，神就是那块最大的“石头”，如果神先放进去，其他事情都可以满足，其他的都可以搞定，其他的都会有位置。如果把神放在后面，次序反了，就会出现大问题。

回归后的神的百姓总有太多的理由，认为现在还不是建殿的时候；信主后的我们、移民后的我们，也总有太多的理由，现在还不是事奉的时候。我们常常说，等我以后赚更多的钱再奉献吧，现在自己都不够用，我怎么奉献呢？等孩子再大一点，我再考虑教会服事；等我贷款还清了，我再怎么样；等我退休以后，我再如何……这些确实是理由，这些确实是我们生活的重担和压力，但是我们忽略了一个属灵的原则，导致我们贫穷的或守不住钱财的，乃是我们没有把上帝、基督放在首位。要解决贫穷的问题，要解决家庭生活的问题，对我们来说，第一要紧的是把神放在第一位，才能打开属灵的窗户，领受上帝的祝福。请记得：当我们顾念神的家，神也顾念你我的小家。

基督教一个非常重要的真理：施比受更为有福。我们的生命在于给，而不是单单的领受。因为我们的生命保障是上帝，而不是金钱。上帝尚且养活天上的麻雀，难道我们不比麻雀贵重得多吗？

上帝是耶和华以勒，亚伯拉罕献所爱的以撒是一个很大的挣扎，把心爱的以撒献出去了，奇妙的是以撒还在。当孩子把五饼二鱼拿出来给了耶稣以后，他们不但没有缺乏，在上帝的手中神奇妙的祝福，那五饼二鱼不仅供应五千人的需要，并且丰丰富富，还剩余12篮，这叫“耶和华以勒”。五饼二鱼倘若在我们的手中不愿拿出来，永远是五饼二鱼,不会增加，长期保存还会发霉、变质，守不住。求神帮助我们，学习信心最好的方法是在奉献中学习。《圣经》有一个基本的原则是：要蒙福就要奉献，要蒙福就得捐，要蒙福就得舍出去。亚伯拉罕之约的一个重点是神祝福亚伯拉罕，让亚伯拉罕成为万民的祝福。当神把祂的福分从天窗降下来的时候，我们甚至用十足的升斗，连摇带按，上尖下流，根本是超过我们所求所想。

案例分享

有位弟兄，他曾从乡下到珠海打拼，开工厂做生意赚了钱，视财如命。有一次他带着一大袋现金在路上碰到了强盗，那个强盗拿刀威胁他要抢他的钱，他紧紧地抱住钱袋子，虽然当时拼尽全力没有让那位强盗得逞，但现在想来有些后怕。信主后，他回忆说：“死死抱着那钱袋子是非常危险的，万一那个强盗真的就用刀捅我，很有可能命就没了。”信耶稣慢慢改变了他的价值观，他学会了放下，学会了奉献。现在他无不感慨：“拿出去的钱不是我的钱，我只是管家，奉献不过是把主人的钱，通过我这个管家把它献出去。”求主让我们奉献的时候手不要发抖，奉献的时候是大大方方的，这是主人的钱，我们只不过是管家。

洛克菲勒曾说：“财富属于上帝，我们只是管家，要让金钱当我的奴隶，而不能让我当金钱的奴隶。”小时候，他的奶奶就教导洛克菲勒说：“孩子，你将来要记得两件事情：第一，每个礼拜天你一定要去做礼拜，并且要坐在教堂的第一排；第二，坚持奉献。” 这帮助洛克菲勒从小建立了一个很好的属灵习惯，使他养成了正确的财富观，后来神也大大地祝福他，使他成为美国首富。北京协和医院就是洛克菲勒捐建的（1921年），他捐款约数百万美元帮助中国建成了当时一流的、高标准的医院。

美国前总统林肯，有一天他的办公室突然进来一位农妇，林肯问她有什么事情可以为她代劳？这位农妇说：“我不是有事情来请求总统的，我听说总统先生喜欢吃这种口味的饼干，所以我在家特别烘焙了一份这种口味的饼干送给总统先生。” 林肯听后很是感动，流下眼泪说：“你是第一位到办公室来毫无所求却带来礼物给我的人，我从心底里向你说声谢谢。”这位农妇尚且有这样的心去关心他们的总统，但我们神家的弟兄姐妹，却没有体贴神的心意，我们只顾念自己的利益和需要神帮助的事情。有谁了解神的家？有谁关心神家的需要？有谁将神家的事放在心上？神国的福音有谁回应？谁愿意为神而活，谁愿意为教会出钱，谁愿意为耶稣牺牲自己？

当马利亚打破玉瓶，将那最好的香膏献给主的时候，乃是她一生中最蒙福的时刻。如果她当时把那瓶香膏留给自己，谁还记念她，谁还晓得她？但她打破了玉瓶，把香膏献给了主。耶稣说：“我实在告诉你们：普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所作的以为记念。”（《马可福音》14：9）直到两千年后的今天我们还能闻到这股基督的馨香之气，耶稣告诉我们，无论在哪里传讲，都要讲这个女人所做的。

有一位太太到欧洲去旅行，想买一个豪华的手提包，价格很贵。当时还没有手机，她发电报问她的丈夫能不能买。她的丈夫很爱她，回复说：“No price is too high！”意思是“价格再贵也没关系”。但当她收到电报时，感叹号不知道怎么移位了，变成：No！Price is too high。意思是，不行！价格太贵了。这位太太心就凉了，她没法买。一个小小的标点符号的挪移，感叹号在前面与在后面意思就完全不一样。同理，你把主耶稣放在前面，还是把主耶稣放在后面，你的生命完全不一样，你人生的果效完全不一样，你将来到主面前得赏赐的完全不一样。让我们真正地把耶稣的位分摆好，我们要把最好的而不是次好的献给主，因为祂是配得的，祂是配合一切荣耀尊贵的，因为祂将一切都给了我们，祂把自己都给了我们，把祂的命都给了我们，衪为我们流出了宝血，使我们得到救赎。

有位弟兄曾不经意间看到另一位弟兄在奉献时，从钱包中拿出一把钱，把其中大的、好的钞票塞回钱包，把皱巴巴的破损的钱塞到奉献箱，于是，他一把抓住那位弟兄的手说：“上帝不要你这种钱！” 那位弟兄被他吓一跳，可能这个弟兄确实也过分了，别人奉献是代表自己的心意，不能这么冒然地去抓住别人的手。但从另一方面看，难道我们奉献给神，是将自己都不要的、嫌弃的、皱巴巴的、破损的钱献给祂吗？难道不应该把最好的、最新的献给上帝吗？

在我们教会建堂的时候，我倡议弟兄姐妹可以奉献一些家具来布置教堂。其中有一组沙发送进来了，但里面的老鼠也随着送了进来，我非常难过。自己的家里用新沙发，神的家却只能用旧沙发，甚至还附送一只老鼠！难道神的殿在你们心里就是这样的光景吗？不是应该要把最好的、全新的献给神吗？怎么反将不用的、多余的、破旧的献给神呢？我们的神是伟大的，祂是万王之王，我们要真正的把神放在第一位。我们今天之所以可以奉献，绝不是因为我们有本钱，乃是因为我们有神的恩典。神要我们奉献，不是神缺什么，而是神要赐福给我们，让我们成为蒙福的管道和器皿。基督徒相信一切所有和生命的气息都从神而来，奉献只是把从神而来的再献给祂，使我们得享受神的祝福。

神的殿荒凉，我们只顾自己天花板的房子，我们需要省察我们的行为。今天神借着祂的仆人哈该先知对我们说话，我们的里面到底将主耶稣放在哪里？是放在前面还是后面？是不是真正的让基督掌王权居首位？但愿我们把自己献上当作活祭。

结语：从今日开始

《马太福音》第6章33节：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”这节经文告诉我们，要先求祂的国和祂的义，神家的事情才是重要的事情，要把神国的事情放在首位，然后我们的家，我们的需要，我们的房子，我们的孩子，神都要“加”给我们，不是我们“拼”的，神从未亏待过我们，我们要拼的是为神的国、神的国教会拼，这才是正确的选择。

求神帮助我们从今日开始重建生命的圣殿。当哈该先知将神的话吩咐下来，23天后归回的百姓顺服、起来、行动，回应重建圣殿。神说：“从今日起，我必赐福与你们。”（《哈该书2：19b)  就是他们顺服神、重建圣殿的时候开始，神就赐福给他们。

当我们的家庭出现种种怪像（吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中，等等），我们需要反省：是否把神放在第一位？求神光照我们、带领我们，反省我们的行为，让我们把主放在第一位，先求神的国和神的义，我们需要的东西祂都知道，祂也必主动地加给我们。