赵晓答问：关于安乐死与信仰的对话

映光：

“谢谢赵老师，您的文章我看了，很有得着。不过文章似乎没有直接回答一个问题：基督徒是否可以选择安乐死？我知道大多数传统教会的答案是不可以，因为基督徒不可自杀。但安乐死算不算自杀呢？很多疾病到了无法救治，又痛苦万分的情况下，安乐死是不是一种合理的选择？”

赵晓：

谢谢映光，让我更加明白你坦率而深刻的问题！上篇文章就是受您提问启发而写，但显然没有直接回答您所关心的“基督徒是否可以选择安乐死”的问题。让我们进一步探讨这个话题。

安乐死涉及信仰的核心——生命的主权与死亡的意义。让我们一起回到《圣经》，寻找答案。

1. 安乐死是否算自杀？

传统基督教认为，自杀是一种对生命的剥夺行为，与神作为生命赐予者的主权相违背。《圣经》明确说：“我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以，我们或活或死，总是主的人。”（《罗马书》14:8），因此，教会历来视自杀为违背神主权的行为。

但安乐死是否完全等同于自杀呢？我们需要承认，安乐死的动机和方式与传统意义上的自杀有所不同。它通常不是因绝望或孤独，而是出于对极端痛苦的解脱渴望，并常需医疗干预。虽然动机看似合理，但从神学角度看，安乐死涉及人为终止生命的行为，这仍难以摆脱自杀的性质。

2. 谁掌生命主权？神还是人？

基督教信仰的核心是：生命的主权属于神。《圣经》告诉我们：“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀神。”（《哥林多前书》6:19-20），这意味着，我们的生命不仅属于我们自己，而是属神的。

约伯在极度痛苦中说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”（《约伯记》1:21），他没有选择结束生命，而是将生命交托给神。选择安乐死，可能意味着我们试图越过神的主权，用自己的方式掌控生命的终点。

3. 痛苦的意义：逃避，还是直面？

您提到，当疾病进入无法救治的阶段，安乐死是否是一种合理选择。这的确是令人纠结的问题，因为极端痛苦是真实的。基督信仰既不否认痛苦的存在，也不鼓励用安乐死的方式逃避，而是赋予痛苦以意义。

耶稣在十字架上承受了极大的痛苦，但祂选择顺服天父的旨意，将痛苦转化为救赎的荣耀。保罗也说：“因为我们这活着的人是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。”（《哥林多后书》4:17），对于基督徒来说，痛苦并非毫无意义，而是通向荣耀的途径。

让我用一个比喻：痛苦就像雕刻刀，每一击都可能带来疼痛，但却在塑造出美丽的形象。选择安乐死可能意味着放弃了这塑造的过程，提前终止了神为我们预备的计划。

4. 爱的呼召：在临终中如何体现尊严？

安乐死的问题，不仅关乎病人的选择，也牵涉家人、医护人员的伦理与情感。这提醒我们，面对病人的极端痛苦时，爱与陪伴比答案更重要。

减轻痛苦： 基督徒应支持现代医学中“姑息治疗（Palliative Care）”的发展，通过止痛、心理支持等方式减轻患者的痛苦，而非简单放弃生命。

陪伴的爱： 耶稣说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（《马太福音》11:28），对临终者而言，爱与陪伴可能比任何药物更能减轻痛苦，带来尊严。

用爱包围病人，让他们在生命最后阶段感受到被尊重、被珍视，这可能比安乐死更能带来安慰。

5. 信仰的见证：从痛苦中彰显盼望

安乐死的最终反思在于，它是否符合基督徒的信仰见证。作为基督徒，我们的生命意义，不在于逃避痛苦，而在于如何在痛苦中彰显神的荣耀。无论临终的过程多么艰难，基督徒都相信，死亡的另一端是永恒的荣耀，而痛苦不过是进入永生的一扇门。

选择安乐死，可能意味着我们未能完全信靠神的计划。而基督徒的见证，正是在苦难中活出信心，将生命的每一刻献给神，用以见证祂的荣耀。

6. 总结：基督徒到底可不可以安乐死？

从神学上看，安乐死倾向于对神生命主权的干预，因此难以被基督徒接受。基督徒的见证是在苦难中彰显信仰，而非用人为方式结束生命。

除此之外，基督徒要用怜悯的心面对痛苦中的病人，支持发展人道医疗手段，以减轻痛苦，并以爱与陪伴让病人在生命最后阶段感受到尊严与温暖。这样的行动，或许比选择安乐死更能活出信仰的真实。

以上供参考。愿主赐我们智慧与怜悯，让我们在复杂的问题中寻找到对神的信靠！